Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Очень любопытно, что Плутарх также подчеркивает эту важную деталь: у Ромула были ДЛИННЫЕ ВОЛОСЫ [87], с. 48. О других царях «античного» Рима подобной характерной подробности не сообщается. Следовательно, такая заметная деталь облика Ромула обращала на себя внимание современников и запомнилась.

Обратимся теперь к старинным изображениям всех семи римских царей из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя якобы 1493 года, см. рис. 1.35, 1.36, 1.37. Сразу обращает на себя внимание, что только Ромул и Сервий Туллий изображены с ПОДЧЕРКНУТО ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ, НИСПАДАЮЩИМИ НА ПЛЕЧИ. Таким образом, авторы «Всемирной Хроники» донесли до нас более или менее подлинные сведения об облике Ромула-Христа. Могут сказать: но ведь у Сервия Туллия тоже очень длинные волосы, см. рис. 1.37. Да, действительно. По-видимому, по той же самой причине. Как мы покажем ниже, предпоследний, шестой римский царь Сервий Туллий тоже является отражением Андроника-Христа. Поэтому старинный художник и изобразил его с длинными волосами. А вот у остальных пяти царей «Древнего» Рима, а также у Рема, волосы короче.

Между прочим, отсюда видно, что средневековые художники рисовали не просто какие-то абстрактные и произвольные «картинки о древности», а следовали более или менее жестким канонам. Суть дела они, быть может, уже понимали смутно. Однако четко знали, что, например, у Ромула и Сервия Туллия нужно нарисовать особо длинные волосы. А вот у остальных царей Рима волосы должны быть покороче.

Кстати, в отличие от Плутарха, Тит Ливий ничего не говорит о длинных волосах Ромула. Вообще, надо сказать, Плутарх рассказывает о Ромуле довольно много интересных и ценных подробностей, почему-то отсутствующих у Тита Ливия.

18.5. Ромул несет «победное Древо» на своем плече в сопровождении вооруженных солдат и окруженный народом

Стоит отметить, что Ромул несет «победное Древо» в сопровождении ВООРУЖЕННЫХ РИМСКИХ ВОИНОВ и окруженный римскими гражданами. Но ведь это очень похоже на крестный ход Христа, несущего крест под конвоем вооруженных римских солдат, см. рис. 1.103. Вокруг — толпы народа, жителей Иерусалима. То есть, согласно нашим результатам, толпы жителей Царь-Града = Нового Рима = Иерусалима = Трои.

Рис. 1.103. «Несение Креста». Флоренция, церковь Санта Мария Новелла. Андреа ди Бонайути. Якобы 1366–1367 гг. Взято из [86], илл. 219.

Согласно Евангелиям, Христос шел с крестом на Голгофу пешком. Говоря о Ромуле, Плутарх также подчеркивает, что Ромул с «победным Древом» ШЕЛ ПЕШКОМ, а не ехал на колеснице, как потом стали поступать некоторые позднейшие «античные» правители во время своих триумфов. Более того, «ВСЕ находящиеся в Риме статуи Ромула — триумфатора представляют его ПЕШИМ» [87], с. 48.

18.6. Доспехи убитого царя, висевшие на «победном Древе» Ромула

Любопытно, что на «победном Древе» Ромула висели доспехи некоего УБИТОГО «царя Акрона». Может быть, в таком преломленном виде Плутарх сообщил нам, что на КРЕСТЕ БЫЛ РАСПЯТ ХРИСТОС-ЦАРЬ. Ведь император Андроник-Христос был ПОВЕШЕН НА КРЕСТЕ. Но Плутарх уже смутно помнит суть дела и решает, что на Древе Ромула висели «доспехи царя». На самом же деле «висел» сам Царь, то есть Христос. Повторим, что царь Акрон, доспехи которого повесили на победное Древо Ромула, БЫЛ УМЕРЩВЛЕН [87], с. 47. Христос был повешен на крест и умер на нем. Плутарх, по-видимому, путает «царя Акрона, убитого Ромулом», с самим царем Ромулом, казненным на кресте.

Не исключено также, что упоминание Плутарха о доспехах царя на кресте соответствует сообщению Евангелий, что с Христа перед казнью сняли его одежды и римские воины потом делили их между собой, сидя у подножия креста, на котором был распят Христос, см. рис. 1.104, 1.105. Так что Плутарх вполне мог назвать одежды императора Андроника-Христа — «доспехами царя». Недаром Плутарх подчеркивает, что на Ромуле было надето ДОРОГОЕ ПЛАТЬЕ, см. выше. Так что описанные в Евангелиях римские воины делили между собой не какие-то нищенские отрепья, а богатые императорские одежды.

Рис. 1.104. «Распятие». Вольфганг Кродель Старший. Якобы около 1535 г. Изображены: Христос, два распятых вместе с ним разбойника, копье, шест с губкой, воины, ученики и родственники Христа. На заднем плане — дележ воинами одежд Христа. Взято из [112], илл. 119.