Читаем Царский Рим в междуречье Оки и Волги полностью

Приведем еще несколько старинных изображений Колизея, на которых видны следы его христианского прошлого. На рис. 1.124 прекрасно виден большой крест, установленный на самом верху Колизея, см. рис. 1.125. Христианский крест на Колизее виден и на гравюре начала XVIII века, см. рис. 1.126 и 1.127. На рис. 1.127а показана еще одна старинная картина, на которой хорошо видны три христианских креста, высящиеся в «античном» Колизее. Их увеличенное изображение см. на рис. 1.127b. На рис. 1.128 показана гравюра из книги «Римские древности» Пиранези, изданной в XVIII веке. Оказывается, В САМОМ ЦЕНТРЕ КОЛИЗЕЯ НАХОДИЛОСЬ ОГРОМНОЕ РАСПЯТИЕ НА ВЫСОКОМ ПОСТАМЕНТЕ. На кресте была изображена фигура распятого Христа. Гигантские размеры памятника можно оценить по маленьким фигуркам окружающих людей, см. рис. 1.129. Фигура Христа, распятого на кресте, повернута на этой гравюре боком к зрителю. Конечно, скалигеровские историки растерянно говорят, будто это христианское распятие появилось в Колизее лишь в Средние века, когда «античность» канула в Лету. Однако в то же время сохранились свидетельства, что в центре арены «античного» Колизея ТОЖЕ СТОЯЛА ОГРОМНАЯ СТАТУЯ НА ПОСТАМЕНТЕ. А именно статуя Юпитера Громовержца. На рис. 1.130 мы приводим старинный рисунок Колизея якобы XVI века. На арене Колизея, на большом пьедестале, мы видим «античную» статую Юпитера, см. слева на рис. 1.130 и 1.131. Но в книге «Царь Славян» мы показали, что «языческий бог Юпитер» является одним из отражений Андроника-Христа. Кстати, Юпитер в Колизее был изображен с царским скипетром в руках, весьма напоминающим ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 1.131. У ног Юпитера — «монгольский» имперский орел.


Рис. 1.124. Вид Колизея на старинной гравюре. Наверху установлен христианский крест. Взято из [68], с. 150.


Рис. 1.125. Фрагмент гравюры, на которой хорошо виден крест на вершине Колизея. Взято из [68], с. 150.


Рис. 1.126. Гравюра начала XVIII в., на которой хорошо виден крест на самом верху Колизея. Взято из [68], с. 168–169.


Рис. 1.127. Фрагмент гравюры XVIII в., изображение христианского креста на Колизее. Взято из [68], с. 168.


Рис. 1.127а Старинное изображение Колизея с христианскими крестами наверху. Взято из [170], с. 106.


Рис. 1.127b Христианские кресты в «античном» Колизее. Взято из [170], с. 106.


Рис. 1.128. Колизей. Гравюра из «Римских древностей» Пиранези. XVIII в. Взято из [68], с. 158–159.


Рис. 1.129. Фрагмент гравюры с изображением Колизея XVIII в. Оказывается, в центре Колизея, на постаменте, находилось гигантское христианское распятие. Взято из [68], с. 158–159.


Рис. 1.130. Вид Колизея якобы в XVI в. Рисунок М. ван Хемскерка, выполненный будто бы между 1532 и 1536 гг. На арене Колизея, на постаменте, стоит «античная» статуя Юпитера Громовержца, см. слева. Взято из [68], с. 18–19.


Рис. 1.131. Юпитер-Громовержец на постаменте, на арене Колизея. В его руке — царский скипетр с христианским крестом! Взято из [68], с. 18.


Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

1941: фатальная ошибка Генштаба
1941: фатальная ошибка Генштаба

Всё ли мы знаем о трагических событиях июня 1941 года? В книге Геннадия Спаськова представлен нетривиальный взгляд на начало Великой Отечественной войны и даны ответы на вопросы:– если Сталин не верил в нападение Гитлера, почему приграничные дивизии Красной армии заняли боевые позиции 18 июня 1941?– кто и зачем 21 июня отвел их от границы на участках главных ударов вермахта?– какую ошибку Генштаба следует считать фатальной, приведшей к поражениям Красной армии в первые месяцы войны?– что случилось со Сталиным вечером 20 июня?– почему рутинный процесс приведения РККА в боеготовность мог ввергнуть СССР в гибельную войну на два фронта?– почему Черчилля затащили в антигитлеровскую коалицию против его воли и кто был истинным врагом Британской империи – Гитлер или Рузвельт?– почему победа над Германией в союзе с СССР и США несла Великобритании гибель как империи и зачем Черчилль готовил бомбардировку СССР 22 июня 1941 года?

Геннадий Николаевич Спаськов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / Документальное