Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Начиная с этого момента историки и археологи, воспитанные на скалигеровской хронологии, стали всячески затушевывать то обстоятельство, что в «античности» Колизей был христианской церковью-цирком под открытым небом. На рис. 1.137 приведена современная реконструкция Колизея. Именно таким он, дескать, был в древности. Ясное дело, огромное христианское распятие в центре арены восстанавливать не стали. Напротив, начали утверждать, что изначально здесь «всегда и всё было только языческим». Мол, суровые римские императоры, ревущая римская толпа, кровавые гладиаторские бои, свирепые «античные» львы и тигры на арене Колизея и т. п. Начали рисовать красивые картинки, например, «про жестокого Нерона», вроде приведенной на рис. 1.138. Явно «плохой» Нерон рассматривает замученных христиан. Авторитетно уверяют, будто в Колизее «были убиты более 1 миллиона гладиаторов» [23], комментарий к фотографии Колизея на вклейке между с. 112–113. Интересно, кстати, как подсчитали «один миллион»?

Рис. 1.137. Современная реконструкция Колизея. Взято из [136], тит. л.

Рис. 1.138. «Нерон в цирке». Избиение первых христиан. Картина Г. Шимирадски, 1897 г. Взято из [12], с. 94.

В XX веке чередой пошли воспитательные художественные кинофильмы, в которых Колизей представлялся исключительно как языческое сооружение. Так напористо, если не сказать прямее, насаждалась скалигеровская версия истории. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, «античное язычество» было на самом деле родовым, царским христианством эпохи XIII–XIV веков. Римские императоры поклонялись Христу, именуя его Зевсом и Юпитером, но при этом причисляли к богам и себя. И естественно, настойчиво требовали поклонения себе. Вторая ветвь христианства — апостольская, народная — считала Богом лишь Христа и не соглашалась с претензиями царского рода, откуда вышел Христос, на обожествление правителей. Возник конфликт. На первых порах царское христианство преследовало апостольское. Это и были известные «гонения на христиан» якобы первых веков нашей эры. То есть эпохи XIII–XIV веков. Колизей, в частности, был свидетелем казней первых апостольских христиан, см. рис. 1.139–1.141. Апостольское, народное христианство окончательно победило лишь в конце XIV века, когда в Куликовской битве 1380 года Константин Великий = Дмитрий Донской, принявший апостольское христианство, разгромил сторонников царского христианства во главе с ханом Мамаем. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Крещение Руси».

Рис. 1.139. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н. Цирциниани к книге «Торжество мучеников», 1766 г. Национальная библиотека. Париж. Взято из [12], с. 96.

Рис. 1.140. Игнатий Антиохийский. Гравюра Н. Цирциниани к книге «Торжество мучеников», 1766 г. Национальная библиотека. Париж. Взято из [12], с. 98.

Рис. 1.141. «Последние молитвы христианских мучеников». Картина Ж. — Л. Жерома, Уолтерс Арт Галлери, Балтимор.

В XVII–XVIII веках в итальянском Риме велась какая-то большая и мало известная сегодня «деятельность» по реставрации и УНИЧТОЖЕНИЮ «античных» статуй. По-видимому, в результате раскопок было обнаружено много такого, что категорически не вписывалось в только что созданную скалигеровскую хронологию. Чтобы не вступать в дискуссию, решили всё «противоречащее» просто уничтожить. Запылали печи. На рис. 1.142 приведена «мастерская по реставрации… и уничтожению античных статуй в XVIII в. …ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО мраморных изделий было УНИЧТОЖЕНО в особых печах для обжига извести, а затем вновь использовано в качестве строительного материала. В XIX в. археологи обнаружили несколько подобных печей» [68], с. 148. Историки сообщают далее, что, например, «по меньшей мере ясно, что большое количество мраморных статуй, взятых в жилище весталок, скорее всего, ПОГИБЛО В ОГНЕ; свидетельствами этому являются две печи и два склада извести и угля, ранее обнаруженных во время тех же раскопок» [68], с. 148–149.

Рис. 1.142. Итальянский Рим. «Мастерская по реставрации… и УНИЧТОЖЕНИЮ античных статуй в XVIII в.» [68], с. 148.

На рис. 1.143 показан старинный портрет писателя и гуманиста Поджо Браччолини (якобы 1380–1459), много сделавшего для создания и внедрения скалигеровской версии истории итальянского Рима. См. подробности в книге «Основания истории», гл. 7:2.