Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Прямой отголосок Страстей Андроника-Христа звучит и на страницах Тита Ливия и Плутарха. «ЦАРЬ БЫЛ РАСТЕРЗАН РУКАМИ ОТЦОВ» [58], т. 1, с. 24. А также: «Сенаторы НАПАЛИ НА НЕГО (Ромула — Авт.) в храме Вулкана, УБИЛИ И ИСКРОШИЛИ ТЕЛО В КУСКИ, ПРИЧЕМ КАЖДЫЙ ВЫНЕС ПОД ПЛАТЬЕМ ЕГО ЧАСТИЦУ» [87], с. 61. Историк Секст Аврелий Виктор добавляет, что «МЕЖДУ ОТЦАМИ И НАРОДОМ ПРОИЗОШЛО СТОЛКНОВЕНИЕ» [96], с. 180. Тем самым прямым текстом сказано, что Ромул погиб во время мятежа, столкновения.

Никаких других деталей не сообщается. При этом подчеркивается, что эта версия событий распространилась в народе как глухая молва. То есть ее опасались высказывать громко. Вероятно, перед нами — описание тяжелой атмосферы, сложившейся в Царь-Граде после Страстей и распятия Андроника-Христа. Победившая мятежная знать — отцы-сенаторы, по Титу Ливию и Плутарху, во главе с Исааком Ангелом, ясное дело, стремились задушить в народе любые воспоминания о недавнем государственном перевороте и лютой казни императора. Скорее всего, неосторожные очевидцы «с длинными языками» всячески преследовались. Истину пересказывали друг другу шепотом. Тем не менее правда сохранилась, и Плутарх передает эти сведения как известные многим. Хотя деталей он уже не знает.

Отметим сообщение Тита Ливия, что после «исчезновения» Ромула «ГОРОД БЫЛ ОБУРЕВАЕМ ТОСКОЮ ПО ЦАРЮ И НЕНАВИСТЬЮ К ОТЦАМ» [58], т. 1, с. 24. Аналогичные бурные события происходят и в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме после казни Андроника-Христа. Городское население расколото надвое. Одни поддерживают мятежников, незаконно захвативших власть, другие считают Андроника-Христа святым, Богом и поклоняются ему. Фемы прежней Византийской империи, и в первую очередь могущественная Русь-Орда, желают наказать виновных в казни императора. Начинаются ордынские Крестовые походы на Царь-Град, закончившиеся его взятием в 1204 году, полным разгромом и безжалостным, свирепым наказанием виновных. См. нашу книгу «Начало Ордынской Руси».

Кстати, Плутарх сообщает, что некоторые вынесли частицы тела Ромула под платьем. Может быть, здесь речь идет о христианском обычае сохранять частицы мощей святых и поклоняться им.

Вернемся к правой руке Андроника-Христа, отрубленной во время пыток и мучений перед распятием. Мы подробно обсудили данный сюжет в книге «Царь Славян». Добавим здесь новый факт, обнаруженный нами в известном труде Э. Лависса и А. Рамбо «Эпоха крестовых походов». Оказывается, в Средние века существовал обычай: «отрезание руки у „святого“ после его смерти для использования ее в качестве реликвии» [56], с. 622. На рис. 1.160 приведена старинная миниатюра, изображающая этот обычай. Причем, как видно из рисунка, руку отрезали сразу после смерти святого. Тот еще лежит в домашней постели, лишь недавно скончался. А теперь обратим внимание, что святому отрезают именно ПРАВУЮ РУКУ. Вероятно, такой обычай возник после 1185 года, когда был казнен Андроник-Христос. Его отрубленная правая рука стала христианским символом, см. рис. 1.161, 1.162. Она изображалась также в «античных» карфагенских храмах. Отрубленная кисть правой руки изображалась на воинских штандартах «античных» легионов Рима [43], т. 1, с. 623. См. детали в нашей книге «Крещение Руси». Как мы теперь видим, в память о Христе святым тоже отрезали ПРАВУЮ РУКУ и хранили ее как реликвию. Тем самым верующие как бы уподобляли святых людей Христу, своему страдавшему Богу.

Рис. 1.160. Миниатюра якобы XII в. ПРАВУЮ руку святого отрезают сразу после его смерти для использования ее в качестве реликвии. По-видимому, так поступали в память об отрубленной правой кисти Андроника-Христа. Взято из [56], с. 622.

Рис. 1.161. Внизу, под распятием Христа, изображены предметы, связываемые со Страстями Христа. У самого основания креста, выше всех остальных символов, изображена ОТРУБЛЕННАЯ КИСТЬ РУКИ. Скорее всего, это отрубленная рука Христа. Крест напрестольный «Корсунский». Сокровищница Благовещенского Собора Московского Кремля. Взято из [119], с. 179.

Рис. 1.162. Фрагмент напрестольного креста, см. предыдущий рисунок. Отрубленная кисть руки у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [119], с. 179.