Царство Небесное и пути к нему

В заповедях блаженства сказано: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Проявление милости, милосердия, открывает в человеческом сердце сознание братства людей в Боге. Все люди – братья, потому что они дети Одного Отца Небесного. А Отец призывает чад своих любить друг друга. И чем люди ближе друг ко другу, тем они ближе и к Богу. Не любя своего ближнего, нельзя любить Бога и невозможно войти в Царство Отца Небесного, ибо мы имеем от Бога такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4, 7–21).

Итак, тот, кто прошел мимо страдающего ближнего , не оказав ему никакой помощи, тот потерял путь в Царствие Божие.

В чувстве сострадания и милосердия к незнакомому человеку стираются все условные национальные, расовые, вероисповедные, религиозные и другие преграды; проявленная помощь открывает дверь к братопознанию, а это ведет к Богопознанию, в котором Бог есть Отец всех человеков, а все люди братья, значит – ближние Богу и друг другу. Сострадание и милосердие есть колыбель Божественной любви в сердце человека. Чем ближе сердце человека к брату, тем оно становится ближе к Богу. И наоборот. Эту истину замечательно показал святой подвижник и писатель Авва Дорофей в своей схеме круга, центра и радиусов, идущих от периферии. Центр – это Бог, а радиусы – это пути человеков к Богу. Чем ближе любая точка в радиусе к центру, тем она неизбежно становится ближе и к соседнему радиусу – человеку, – а в конце концов все точки всех радиусов сходятся в Центре – Боге.

Притча о милостивом царе и злом рабе (Мф. 18, 21—35)

Эту притчу Господь рассказал ученикам в связи с вопросом апостола Петра: Господи, сколько раз прощать брату, согрешившему против меня? до семи ли раз?

Христос ответил ему: Не говорю тебе: до семи, но седмижды семидесяти раз, то есть всегда прощать. (ср.: Лк. 17, 3–4).

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими, – сказал Христос, – и когда начал он считаться, то приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов (то есть серебра). А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.

Дальнейший рассказ притчи, к удивлению, открывает, что исключительная милость и щедрость владыки не оказала никакого действия на моральный облик грешника – раба. После помилования, то есть прощения ему всех грехов, он остался в глубине своего сердца таким же грешником, как и был раньше; он не понял, что значит «прощенье от сердца», а радовался только внешним, материальным выгодам прощения, радовался своей счастливой удаче.

Поэтому, выйдя от государя своего, он сейчас же впал в тяжелый грех, который оказался тяжелее всех его предшествующих грехов, так как это был грех сердца.

Раб же тот, – сказал Христос, – выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.

Конечно, нельзя не возмутиться поведением этого злого раба; возмутились и весьма и товарищи его, которые рассказали государю своему все бывшее.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб, весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему своего долга.