Царство Небесное и пути к нему

Смысл этой притчи ясен. По безмерному Своему милосердию Бог прощает людям все их бесчисленные согрешения, но, однако, при непременном условии, что и сами люди будут прощать друг другу их взаимные долги и обиды.

Поэтому, в заключение этой притчи, Господь сказал: Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

О книжниках и фарисеях, не принявших учения о Царствии Божием

И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит.

(Мф. 21, 45)

К этой группе относятся главным образом следующие притчи:

О виноградарях, призванных на работу в разное время (Мф. 20, 1–16); О двух сыновьях (Мф. 21, 28—31); О виноградарях, убивших сына хозяина (Мф. 21, 33—46); О брачном пире (Мф. 22, 1–15).

Эти притчи были сказаны частью в Галилее, частью в Иудее, но все после Преображения (Мф. 17), в последний год земной жизни Спасителя, когда окончательно определился разрыв Его с книжниками, фарисеями и другими официальными вождями еврейского народа. Однако нельзя сказать, чтобы вышеуказанные притчи имели только историческое значение, касающееся той эпохи, когда жил Христос на земле среди древнего еврейства.

По своей глубине они имеют также и распространительный смысл, относящийся ко всякой эпохе и к каждому народу, слушающему Слово Божие и принимающему или не принимающему учение Христа о Царствии Божием.

Притча о виноградарях, призванных на работу в разное время дня (Мф. 20, 1–16)

Каждая евангельская притча имеет свою главную мысль, которая является как бы осью для понимания всех деталей повествования. В притче о виноградарях, призванных на работу в разное время дня и получивших одинаковую плату, эта мысль заключается в изречении Христа: Многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19, 30).

Ибо, – сказал Господь, – Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой, и договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и имсказал: идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой и, что следовать будет, получите (Мф. 20, 1–7).

На заре истории Церкви, призывающее к Царству Небесному, Божественное Слово прозвучало прежде всего в среде еврейского народа. Древний Израиль, устами ветхозаветных пророков, вплоть до Иоанна Крестителя, а в конце веков – устами Самого Богочеловека, первым был призван к работе в винограднике Господа Бога.

Затем Слово Божие пронеслось проповедью по всему миру. Оно все время, с раннего утра до захождения солнца, призывает отдельных людей и целые народы к работе на ниве Христовой, зовет к Божьему труду всех, стоящих на торжище праздно, то есть духовно-безработных.

Часы – третий, шестой, девятый, одиннадцатый – могут означать или различные эпохи в истории Церкви, когда те или иные народы впервые призываются к участию в строительстве Царствия Божия, или же различные моменты в индивидуальной жизни человека (ранняя юность, зрелый возраст, старость), когда сердце впервые слышит и принимает призыв Слова Божия. Вернее же, и то и другое. И, во всяком случае, первыми в истории были призваны евреи, как Богоизбранный народ. Раннее утро призыва принадлежит именно ему.

Вторая часть притчи говорит о расплате хозяина с работниками виноградника.