Царство Небесное и пути к нему

Виноградари – это вожди народа и даже сам народ еврейский, которому вверено было истинное служение Богу. Вожди народа – книжники, священники, фарисеи, старейшины и начальники должны были приготовить Ветхозаветную Церковь к встрече Христа. Но все эти вожди сами развратились и развратили народ; они не слушали голоса древних пророков, убивали провозвестников Истины и, ослепленные своими пороками, восстали на Самого Сына Божия: Это наследник, – сказали они друг другу, увидав шедшего к ним Сына Хозяина, пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, – обратился Христос к фарисеям, – когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

И здесь фарисеи, сперва не поняв смысла вопроса, сами себе объявили смертный приговор:

Злодеев сих, – сказали они, – предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Мф. 21, 41).

Но чтобы не было ни малейшего сомнения у первосвященников, книжников, фарисеев, саддукеев и всех вообще официальных вождей еврейского народа и их последователей, Господь заключил Свою притчу прямым вопросом: Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших.

Это пророчество Давида книжники, конечно, знали, но не понимали, а если и понимали, то отвергали, не желая применить смысл его к пророку из Назарета.

Тогда Христос сказал этим лжестроителям: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21, 42—44; Пс. 117, 22—23).

После этого обличительного и грозного пророчества Ветхого и Нового Заветов, у слушателей не оставалось уже никакого сомнения, о ком идет речь. И слышав притчи Его, – говорит евангелист, – первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит (Мф. 21, 45).

Возмущение фарисеев готово было выразиться в физическое насилие над Христом, они старались схватить Его, но не решились этого сделать, так как побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.

Тем не менее Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал новую притчу О званых на брачный пир .

Притча о званных на брачный пир царского сына (Мф. 22, 1–14)

Царство Небесное, – сказал Христос, – подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. Свадебный пир, где всегда бывает много света, радости и веселия, и где душа человеческая торжествует праздник в присутствии жениха и невесты, издревле был символом Царства Небесного. Ветхозаветный Израиль знал этот символ еще из творений царя Соломона.

Премудрость построила себе дом, – сказал Соломон, – вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!» (то есть ищи разум здесь).

И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» (Притч. 9, 1–6).

Новозаветный Израиль понимает это пророчество, как премирное свидетельство о Церкви Христовой и о святой Евхаристии Сына Божия, Тайной Вечери Иисуса Христа.

О браке Агнца (Христа) и жены Его (Церкви), которая приготовила себя и которой дано было облечься в виссон чистый и светлый, то есть в праведность святых, – говорит Иоанн Богослов в своем видении о судьбах Церкви (Откр. 19, 7). Это единение Христа с торжествующей, прославленной святостью, Церковью.