Царство Небесное и пути к нему

Когда ты будешь позван кем на брак, – сказал Он фарисеям, – не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг, пересядь выше; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. (Лк. 14, 8–10).

Гордость, самомнение, самоуверенность, превозношение пред другими были типичными чертами фарисеев. Но эти черты весьма распространены и в наше время среди людей всякого рода. Однако, как в библейские времена, так и теперь, закон духа остается непреложным: Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11). Превозношение и гордость преграждают пути в Царствие Божие.

Обращаясь лично к хозяину дома, где происходила трапеза, Господь сказал позвавшему Его фарисею: Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

Это значит, что двери Царства Небесного открываются только для тех, кто творит добро бескорыстно, не ожидая себе в этой жизни ни благодарности, ни воздаяний.

Услышав эти слова, некто из возлежащих на трапезе сказал Христу: Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.

На это Господь рассказал притчу о человеке, сделавшем большой ужин. Эта притча, главная мысль которой выражена изречением: много званых, а мало избранных (Лк. 14, 24), очень похожа на ту, что была только что указана у евангелиста Матфея в 22-й главе. Там та же самая главная мысль, но детали разные. Здесь притча имеет более общий характер. Призванные, наиболее почетные гости, все, как бы сговорившись, начали извиняться и под предлогом неотложных домашних дел (женитьба, купля земли и т. п.) отказались прийти на ужин. Это значит, что первосвященники, книжники, фарисеи сами себя исключили из числа званых. Далее особенно подчеркивается всеобщность и настойчивость призыва к Царствию Божию всех народов и вообще всех людей: Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Следовательно, никто из тех, кто предпочел личные дела и не отозвался на призыв Слова Божия, не войдет в Царство Божие. А таковыми оказались фарисеи и все им подобные, гордые духом, люди и народы.

Об ожидании конца и о пришествии Сына Человеческого

В этих притчах Христос призывает людей к постоянному ожиданию пришествия Сына Человеческого. Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). …Будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф. 24, 44).

Этот призыв к бдительному ожиданию, как колокол, звучит со всех страниц Евангелия и имеет отношение к судьбе всего человечества. Он напоминает о всеобщей ответственности рода человеческого перед Богом. Притчи Господни на эту тему суть лишь подготовительные прообразы к пророческому учению Иисуса Христа о Страшном суде и конце всемирной истории, о чем Господь открыто говорил своим Апостолам накануне Своих страданий. Напряженное ожидание Второго Пришествия Спасителя особенно сильно выражалось молитвою христиан Апостольского века: Ей, гряду скоро, Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20).

Притча о людях, ожидающих возвращения господина своего с брака (Лк. 12, 35—38)