Целитель и мир

Великие книги. Они сопровождают нас всю жизнь. Я снова обращаюсь не просто к знакомому, а известному наизусть тексту. Но всякий раз он звучит в душе по-другому, потому что другими становимся мы. Ближе всего мне Евангелие от Матфея. Давайте мы вместе откроем Новый Завет.

Иисус Христос был крещен Иоанном Крестителем, и «…отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголящий: „Сей есть Сын Мой Возлюбленный“» (Мф. 3:16, 17). Это случилось в 28 году новой эры. Иисус лечил и проповедовал около полутора лет, а затем был распят.

На том, что Иисус был одним из пророков (в Ветхом Завете упомянуто семнадцать имен), настаивает Коран. «Мессия говорил: поклоняйтесь Богу, Господу Моему и Господу вашему… Сын Марии только посланник, как и те, кто был до него» (Коран, гл. 5, 76, 79, 115, 117).

Следует отметить, что «Ветхий завет» представляет собою подробнейшее жизнеуложение, содержащее ограничения и рекомендации на все случаи жизни, резкое разделение людей на добрых и злых, суровые наказания неверным и отступникам. (Тем, кто готов перенести эти нормы на нас, россиян, я хочу напомнить различие между большим и малым народом, полосой рискованного земледелия и югом Средиземноморья, эрой компьютеров и мотыги.) Бог Израиля (хоть он и выдается за всеобщего Бога) постоянно карает свой народ, уничтожая целые города, не щадя ни детей, ни женщин. В молитвах Псалтири люди просят Бога победить врагов и нечестивых, отметить, покорить… При любых нуждах своих человек должен был обратиться к священникам — они были так близки к Богу! — с требуемым подношением, а те воздавали жертвы и особо тайные молитвы.

В «Ветхом завете» сильны элементы садизма и мстительности, но, несмотря на страх наказания, люди постоянно нарушают закон. Очевидно, что жесткая власть, перечеркивающая человека, на деле не может удержать людей в нравственности. К моменту появления Иисуса Иудея была римской провинцией, управлял ею Понтий Пилат, наместник кесаря. Но реальная власть была в руках первосвященников и старейшин; заметную роль играли фарисеи — богатые религиозные фанатики и лицемеры.

И вот в этой земле, с таким сводом законов, появляется посланник Божий, наделенный особыми способностями и полномочиями. Он все видит, слышит и понимает; в Нем сильно сострадание, Он может и хочет помочь. Одолев в пустыне искушения диавола, Он пытается пробудить в людях самостоятельность и достоинство. Он отважно стал исцелять людей там, где все, касающееся врачевания, было строжайше регламентировано. Последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех (Мат. 12:15).

Люди не имели права искать причины болезней и средства лечения, их принуждали во всем надеяться на милость даже не Бога — священников. Так, если у человека возникала какая-нибудь кожная болезнь, ему надлежало явиться к священнику и показать больное место. Священник, осмотрев его, решал: объявить его «чистым» или «нечистым». «Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его». Если священник видел, что больной исцелился, он производил обряд жертвоприношения птицы над живой водой, кропил ею очищаемого семь раз; а тот омывал одежды свои, стриг голову, бороду и брови и находился семь дней вне шатра своего. Затем он брил волосы свои, омывал тело и одежду и считался «чистым». Ему надлежало привести к священнику трех овец (бедным — одну овцу) без порока, принести муки и елея… «И совершит священник жертву за грех и очистит очищаемого от нечистоты его» (Лев. 14:19).

Иисус же все болезни лечил, как умел. «Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист» (Мар. 1:40―42). Потом Он велел этому человеку прийти к священнику и отдать на храм то, что положено и не говорить никому о своем чудесном исцелении. Но тот в храм не пошел, а стал рассказывать всем об Иисусе и его великой силе.

«Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку. Иисус, отведши его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его; и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: …„отверзись“. И тотчас отверзся у него слух, и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали. И чрезвычайно дивились и говорили: все хорошо делает, и глухих делает слышащими, и немых — говорящими» (Мар. 7:32―37).