Читаем Целый мир - один цветок. 365 коанов для повседневной жизни полностью

“Среди вас есть один большой человек, чьи клыки подобны мечам и чей рот подобен большому кровавому котлу. Вы можете ударить его палкой, но он не повернёт головы. Однажды, в будущем, он пробьёт свой путь на вершину высокой горы.”

После этих слов Док Сан  принёс все свои заметки и комментарии к «Алмазной сутре» и сложил их перед входом в монастырский зал. Подняв горящий факел он сказал:

“Даже если кто-либо сможет овладеть разными глубокими философиями это будет подобно тому, как приложить прядь волос к великому небу. Даже если постигнешь всё существенное знание в мире это всё равно, что уронить каплю воды в глубокую пропасть.”

Затем он сжёг все свои заметки и комментарии к «Алмазной сутре» и учтиво поклонился.

1. Чего достиг Дон Сан?

2. «Среди вас есть один большой человек, чьи клыки подобны мечам, и чей рот подобен большому кровавому котлу». Что это значит?

3. «С этого момента я буду верить учению всех Дзен Мастеров в мире». Что это значит?

4. Что значит: «Приложить прядь волос к великому небу»?

КОММЕНТАРИЙ

Природа учит нас всему. Зачем вам нужны все эти сутры? Если вы постигнете своё изначальное лицо, то можете бросить в огонь все сутры Будды. Тогда ваш мир совершенен.

308. НЕ ВЕТЕР И НЕ ФЛАГ

Прибыв к одному храму, Шестой Патриарх, наткнулся на двух монахов, которые спорили о флаге, развевавшемся на ветру. Один говорил, что это флаг движется, а другой заявлял, что движется ветер.

Шестой Патриарх сказал: «Не ветер и не флаг. Это движутся ваши умы». Монахи были поражены и ничего не смогли ответить.

1. Флаг движется или ветер?

2. Один монах был привязан к ветру. Другой монах был привязан к флагу. Шестой Патриарх был привязан к уму. Как вам избежать этих привязанностей?

3. Если бы кто-нибудь сказал Шестому Патриарху: «Ваш ум тоже движется», - как бы он смог прореагировать?

КОММЕНТАРИЙ

У двух монахов нет проблемы. Шестой Патриарх делает большую ошибку, потому что однажды он сказал: «Изначально ничего нет». Откуда же ум? Ветер и флаг могут контролировать двух монахов, но ум контролирует Шестого Патриарха.

309. УМ ЕСТЬ БУДДА

Тэ Мэ спросил однажды Дзен Мастера Ма Джо:

“Что есть Будда?”

”Ум есть Будда,” - ответил Ма Джо.

1. Что есть Будда?

2. Что есть ум?

3. Ум и Будда это одно и то же или разное?

КОММЕНТАРИЙ

Нет Ма Джо, нет монаха, нет Будды, нет ума, что тогда? Видите небо? Видите дерево? Вы уже понимаете. Бросьте всё это.

310. НИ УМ, НИ БУДДА

Один монах как-то спросил Дзен Мастера Ма Джо:

“Что есть Будда?”

”Ни ум, ни Будда,”- ответил Ма Джо.

1. Что есть Будда?

2. Покажите мне «ни ум, ни Будду».

3. «Ни ум, ни Будда», - тогда что?

КОММЕНТАРИЙ

Скалы не желают ни Будду, ни ума. Дерево не желает ни истины, ни правильного пути. Они только делают это. Они достигли этого.

311. ДЖО ДЖУ ВИДИТ СТАРУХУ НАСКВОЗЬ

Путешествующий монах спросил у старухи, которую он встретил на дороге: «Как мне добраться до Тэ Сана»?

Она сказала: «Иди прямо вперед». Когда он сделал несколько шагов вперед, женщина сказала: «Ты очень хороший монах, но тебе надо идти этим путём», - и указала в другом направлении.

Позднее тот монах рассказал об этом Дзен Мастеру Джо Джу. Джо Джу сказал: «Я пойду и увижу эту старуху насквозь».

На следующий день он пришёл на то место, где монах встретился с женщиной и задал ей тот же самый вопрос. Старуха дала тот же самый ответ. Возвратившись, Джо Джу сказал собранию: «Я в совершенстве увидел эту старуху насквозь с горы Тэ Сан».

1. Почему старуха испытывала монаха?

2. Когда Джо Джу испытывал старуху, был у него ум или нет?

3. Что значит «Я в совершенстве увидел эту старуху насквозь с горы Тэ Сан»?

КОММЕНТАРИЙ:

У Джо Джу есть глаза, нос, уши, язык и тело, но нет костей. Как же он спустился с Тэ Сан и поднялся на Тэ Сан? У старухи нет ни глаз, ни рта, ни рук - как она указывала дорогу на Тэ Сан? Это очень забавно! Ха - Ха - Ха!!

312. ВНЕПУТЕВОЙ ВОПРОС К БУДДЕ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика