Читаем Цепи свободы. Опыт философского осмысления истории полностью

Дело идёт к тому, что насильно навязываемая и защищаемая законом диктатура демократии будет усилена догматами, исключающими всякие позывы мысли. В этом случае человек не сможет не только заявить в печати, публично выступить со своим личным мнением или высказаться среди друзей, но даже «про себя» подумать о нём! Уяснив вредность мысли, либеральные правительства придумали рецепт от неё.

Уже в «Дивном мире» Хаксли Директор внушал согласно внемлющим ему студентам: «Мозг рассуждающий, желающий, решающий – весь насквозь будет состоять из того, что внушено. Внушено нами!.. Внушено Государством!». Исключение составят лишь допущенные сверху и подолгу не сменяемые карманные политики и «лидеры общества» – политически лимитированные и «правительственно приемлемые» лица, которым, впрочем, и в этом качестве отпускается ровно столько голоса, чтобы он не был слышен. В число избранных, конечно же, войдут «властители дум» и властные «носители истины», более всего озабоченные ношением власти. Их число разбавят парламентские и общественные «спикеры» и, как это ни покажется странным, – сумасшедшие. Хотя бы потому, что им испокон веков гарантирована привилегия, бурча, «проговаривать себя,», и, понятно, – думать о чём угодно.

Но почему права думания – «даже и про себя» – будут лишены не выжившие из ума?

Да потому, что мысль, даже и не высказанная, формирует мировосприятие и стиль жизни! Высказанная же, может не совпасть с канонами политкорректности и «правильного» мышления, что никого не должно обманывать, поскольку истинной целью является именно подавление мышления, место которого должна занять диктатура безмыслия. На пути к оной, оруэлловская «полиция мыслей», науськиваемая «министром правды», сумеет найти способ хватать за язык мыслящих и не вслух, для чего полицаям разума даётся всё больше прав (о технических возможностях аудио «ошейников» мы уже говорили), причём, – по закону! Но не только…

Хитрее законов оказывается мастерство зомбирования обывателя. Человек ведь большей частью реагирует на ту информацию, которую способен распознать его ум. Следовательно, по мере снижения умственного уровня реагентов (что много эффективнее примитивного давления на мозги со стороны «заказчиков») снижается качественный уровень узнавания, беря шире – познавания. Когда «мозги» уравнятся с задаваемой информацией потребительского плана, тогда безмысленный (или обессмысленный) человек, окончательно и бесповоротно растеряв личностные свойства, попросту сольётся с пресловутым «уровнем» по всем его параметрам, включая «умственные» и потребительские характеристики.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия