Читаем Церковь Иверской иконы Божией Матери на Всполье полностью

Постепенно в Замоскворечье возрастает роль богатого купечества. Когда в пору зрелого классицизма ближе к центру появились дома дворцового характера, то лишь немногие из них строились родовой знатью. Даже дом, принадлежащий на рубеже XVIII–XIX веков И. И. Прозоровскому (стоял с 1773 г. в начале Большой Полянки, разобран в 1930‑х годах), был построен В. И. Баженовым для аптекаря Вольфа. Здание против него (Большая Полянка, 2), дом Демидовых (Большой Толмачевский пер., 3), дом Долгова (Большая Ордынка, 21/16), угловое здание по Большому Овчинниковскому переулку (д. 9), – являлись главными домами богатейших купеческих династий.



Вид на Замоскворечье. Фото Н. А. Найденова 1882 года


Пожар 1812 года охватил и Замоскворечье. Не все дома сгорели – многие каменные здания уцелели, но общее переустройство Москвы после победы над Наполеоном в полной мере коснулось и заречных территорий. Обгоревшие каменные дома меняли фасады, украшались в соответствии с новой модой. Неизменными оставались планировка и тот принцип застройки, при котором высоким домам не было места, – сквозь зелень садов, в перспективах главных улиц, из окон мезонинов открывались в ту пору превосходные виды на Кремль.



Марфо-Мариинская обитель. Художник В. Лукьянов. 1987 год


Особняки рубежа XIX–XX веков при всей вычурности эклектической архитектуры выдерживали, как правило, принятый масштаб, не нанося ущерба единому восприятию улиц. В этот период в Замоскворечье продолжалось и церковное строительство. Так великой княгиней Елизаветой Федоровной 22 мая 1908 года, в День Вознесения Господня, была заложена церковь Покрова Пресвятой Богородицы, главной церкви Марфо-Мариинской обители сестер милосердия. Церковь была построена архитектором А. В. Щусевым. Освящение храма состоялось 8 апреля 1912 года. Роспись храма была произведена академиком живописи М. В. Нестеровым и его учеником П. Д. Кориным. На западной части храма, по углам, устроены две звонницы. 12 колоколов подобраны в музыкальном диапазоне под знаменитые колокола собора в Ростове Ярославском. На среднем полукружии алтаря была помещена превосходная мозаичная икона Божией Матери по рисунку художника Нестерова. На этой же стене ряд барельефов из белого камня. Внутри стены украшены превосходной фресковой живописью Нестерова. На восточной стороне трапезы замечательная по содержанию картина Нестерова, изображающая «труждающуюся и обремененную Русь, идущую навстречу Христу». Эти росписи в основном сохранились до наших дней. Слева от ворот расположена часовня с иконостасом.



Ворота Марфо-Мариинской обители. Художник В. Лукьянов. 2002 год


Марфо-Мариинская обитель в ряду благотворительных учреждений Москвы выделялась своей многосторонней деятельностью. Здесь находили медицинскую помощь женщины, нуждающиеся в операциях или трудном лечении. Больница была небольшая, ввиду того, что главная цель сестер – нести свою помощь вне стен обители. Амбулатория обители, при помощи врачей и превосходно оборудованных кабинетов, лечила бесплатно, с даровой раздачей лекарств из своей аптеки, ежегодно по нескольку тысяч бедняков. Многочисленные доклады и приемы, рассмотрение разного рода просьб и ходатайств, поступавших к Елизавете Федоровне со всех концов России, и другие дела, наполняли обыкновенно весь ее день, доводя ее часто до полного утомления. Это не мешало ей, однако, проводить ночь у постели тяжело больных или посещать ночные службы в Кремле и в излюбленных народом церквах и монастырях в разных концах Москвы.



Настоятельница Марфо-Мариинской обители, великая княгиня Елизавета Федоровна


По местному преданию, настоятельница Марфо-Мариинской обители, Елизавета Федоровна, любившая посещать храмы Божии, была арестована в храме Иверской Божией Матери на Ордынке, когда она находилась в нем. Это был Светлый вторник, третий день Святой Пасхи 1818 года. В этот день Святейший Патриарх Тихон служил в Марфо-Мариинской Обители, а затем перешел в соседствующий Иверский храм для продолжения молебна и проведения крестного хода вокруг храма.



Святейший Патриарх Тихон


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее