Читаем Церковь Иверской иконы Божией Матери на Всполье полностью

Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье. Фото Н. А. Найденова 1882 года



Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье. Фото В. В. Волкова 2007 года


На месте деревянной церкви, упоминаемой и в Строельных книгах 1657 года, построена была около 1672–1673 годов каменная церковь, того же наименования. В храме был цинковый крест с надписью о том, что строил каменную церковь гость (купец) Семен Потапов, а освящение было 14 декабря 1672 года. Под новое каменное здание церкви была взята земля просвирни и пономаря, что подтверждается следующей записью в писцовых 187, 188 и 189 (1679–1681) годов книгах: «…означенной церкви священник Мартин Филиппов владеет двумя дворовыми местами, – просвирническим и пономарским по данной из Земского Приказа за прописью дьяка Аврама Кощеева 184 (1675) года ноября 26 числа; а в данной написано: те два дворовые места даны к церкви св. вмч. Георгия из Земского Приказа Екатерининской слободы из тяглой выморочной земли по его попову челобитью, той же церкви просвирне Устинье Матвеевой дочери, да пономарю Илюшке Мартынову и под дворы для того, что на старинных просвирническом и пономарском местах построена каменная церковь св. вмч. Георгия». Попов двор, судя по этому документу, выходил на Покровскую улицу (так называлась в древности Малая Ордынка по храму Покрова в Голиках, ныне утраченная).



Центральный иконостас Иверского храма


Первая кирпичная церковь великомученика Георгия на Всполье возведенная на средства купца Семена Потапова в писцовой книге города Москвы 1679–1681 годов упоминается без приделов. Под 1722 годом Георгиевская церковь значится уже с приделом Иоанна Воинственника, – каменная.



В Замоскворечье. Раскрашенный офорт Ф. Дюрфельдта. 1800 год


В московских Актовых книгах начала XVIII века есть упоминания о постройках на земле церкви Георгия на Всполье, сдаваемой внаймы, и о дворах церковного причта. Поэтому, размеры и конфигурация земельного владения храма Георгия в Ордынцах, в целом, сложились в XVII веке, и уже тогда церковный участок выходил, как на Большую Ордынку, так и на Малую Ордынку.




Интерьер церкви Иверской иконы Божией Матери на Ордынке


На плане Москвы 1767 года, отразившем ситуацию конца 1740–1750‑х годов, храм Георгия изображен на большом, свободном от застройки участке, расположенном между Большой и Малой Ордынкой. С севера от храма находился тупик, не доходящий до Малой Ордынки. Вдоль него располагались церковные дворы. Отсутствие застройки, видимо, объясняется исчезновением ее во время московского пожара 1748 года. Храм стоял с отступом от линии Большой Ордынки.

Граница с южными соседями была расположена на значительном расстоянии от церкви, впоследствии же она подошла к храму ближе. С юга владение храма граничило с двумя соседними владениями: Киреевских и Симоновой, (позднее большое владение с юга от погоста принадлежало только Киреевским). Об облике храма 1673 года можно судить только по очертаниям его на планах церковной территории конца XVIII века. Композиция его складывалась из пятиглавого четверика с трехчастной апсидой. С запада примыкала трапезная с одним южным приделом и колокольня, скорее всего, шатровая. Замоскворецкая Георгиевская церковь принадлежала к самому распространенному типу московского храма ХVII века. Приходское кладбище, как и все городские погосты, было закрыто после эпидемии чумы в 1770‑х годах, но традиционное именование территории вокруг храма «погостом» сохранялось вплоть до середины XIX века.

В конце XVIII столетия в состав прихода храма Георгия на Всполье входили дворы состоятельных представителей дворянства, купцов почти не было. С юга жили Киреевские, напротив Савиновы, Бибиковы, Мещерские, подальше – Кочетовы, Безобразовы, Нарбековы, Дуровы, Мурановы. В клировой ведомости 1785 года за церковью записано 17 приходских дворов, а также указано, что на церковной земле размещаются дворы священника, диакона, двух дьячков и пономаря. Владение церкви Георгия на Всполье в конце XVIII века состояло в Четвертой полицейской части г. Москвы, в пятом квартале, а с начала XIX столетия – в Пятницкой части, в 4‑ом квартале.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее