Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе

Очевидно, мы здесь вновь столкнулись с оговором царя, в связи с его взаимоотношениями с митрополитом Филиппом, как и в нашумевшем фильме Павла Лунгина «Царь». На протяжении всего фильма Иван Грозный с маниакально-садистским остервенением измывается над своими подданными, мечется из угла в угол и безумствует, а напоследок расправляется с митрополитом Филиппом. В связи с чем уместно вспомнить, что захватившие власть над Россией покровители художника Репина, написавшего картину «Иван Грозный убивает сына», действительно уничтожали храмы и монастыри и залили всю Россию реками настоящей крови. Сегодня археологами и криминалистами доказано, что царевич отравлен, как отравлена была и супруга царя Ивана Грозного, царица Анастасия – «кроткая голубица», любимая народом. Мышьяк и ртуть в ее останках превышают нормы многократно. Сегодня историками опровергнута клевета о массовых казнях, но личность первого русского царя Иоанна Грозного продолжает вызывать острый интерес. Одни видят в нем кровожадного маньяка, другие – великого государственного деятеля, третьи почитают его как святого. Сегодня о нем говорят и с кремлевской трибуны, и на церковных соборах. Вопрос об исторической роли Грозного царя – это вопрос о власти. Сегодня Россия нуждается в исторической правде способной расставить всё по местам и помочь потомкам объективно разобраться и избежать ошибок дальнейших событий. В XVI веке московскому государю удалось не только спасти Русь от гибели, но и превратить ее в великую империю[5].

Анализ материалов о царе и митрополите рисует нам картину гражданского раскола в России, причины возникновения которого залегают в раннесредневековом периоде истории, когда начавшие свое становление европейские королевства приняли идеологию превосходства с элементами фашизма, и, для извлечения материальной выгоды стали действовать с целью уничтожения государственности у соседей. Для этого Европой предпринимались разные формы воздействия на Русь, в том числе разжигание междоусобиц между ордой и князьями, эпизодами которых в Х веке были столкновения между сыновьями князя Владимира «Красно солнышко» и их же с кочевниками-ордынцами. Раскол времен Ивана Грозного существовал в России на боярско-дворянском уровне, в церковной среде раскол был, похоже, более глубоким, и касался не только высокопоставленных церковных иерархов, но и священников и даже простых иноков, происходивших из крестьянского и военного сословия.

^{Труды преподобных Зосимы и Германа на острове. Миниатюра из Жития преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI века (ГИМ. Вахр. № 71. Л. 32. об.)}

Русская история помнит осаду середины XVII века Соловецкого монастыря царскими войсками, когда монахи монастыря отказались принять церковные реформы патриарха Никона, причем сторонники реформ в борьбе со староверами широко использовали опыт католической инквизиции. И только за то, что староверы не принимали «греческие» исправления древних догматов, за то, что они сохраняли двуперстие, которым крестилась вся наша Древлеправославная Церковь задолго до крещения в Днепре князем Владимиром «Красно солнышко».

Странным представляется то, что в официальной истории Соловецкого монастыря, занимавшего особое духовное положение с древних времен, и в числе первых попавшего в поле зрения реформаторов, существует значительный пробел. В официальной хронологии, размещённой на сайте сегодняшнего Соловецкого монастыря, между датами смерти одного из его подвижников и строителей (преподобного Зосимы, умер в 1478 году) и назначением Филиппа игуменом монастыря (в 1548 году) совершенно отсутствуют события исторического отрезка в целых семьдесят лет.