Читаем Церковные соборы и их происхождение полностью

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive // Histoire de l'Eglise publiee sous la direction de A. Fliche et V. Martin. T. II: De la fin du 2–me siecle a la paix constantinienne. Paris, 1934.

Lightfoot J.B. The Christian Ministry // St. Paul's Epistle to the Philippians. 2nd ed. London, 1869. Р. 179–267; reprint in: Dissertations of the Apostolic Age. London, 1892. Р. 137–246.

Mansi D. Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. T. 1–31. Florentiae, 1759–1798. (T. I: Libellus synodicus (Συνοδικόν)). Есть переиздания.

Monceaux Р. Histoire littéraire de l'Afrique Chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe. T. I: Tertullien et les origines. Paris, 1901; Т. II: Sant Cyprien et son temps. Paris, 1902.

Pape P. Die Synodes von Antiochien. Berlin, 1903.

Patrum apostolicorum opera / Ed. O. von Gebhardt und A. Harnack, Th. Zahn. Lipsiae, 1902.

Schmidt С. Studien zu den Pseudoclementinen // TU. 4. Reihe. Bd. XLVI. Heft 1. Leipzig, 1929.

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. Die geschichtlichen Grundlagen. München und Leipzig, 1892; 1923.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altenchristlichen Litteratur / Begründet von O. von Gebhardt und A. Harnack. Bd. 1 — 136—. Leipzig, Berlin, 1883–1989-.

Weizsäcker K.H., von. Das apostolische Zeitalter der christlichen Kirche. Tübingen und Leipzig, 1902.

Zahn T. Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Bd. I—IV. Leipzig, 1888–1892.

Zanders L. Etudes sur Saint Jerome. Bruxelles—Paris, 1903.

Наиболее часто цитируемые святоотеческие и древнехристианские источники (основные издания):

Игнатий Антиохийский — Ignatii opera // PG 5; Ignace d'Antioche. Lettres et Martyre de Polycarpe de Smyrne. Texte, intr., trad. et notes par P. — Th. Camelot. 1964 (SC; Vol. 10).

Евсевий Кесарийский — Eusebius Werke / Ed. I.A. Heikel et alii. 8 Bde. Leipzig, 1902-. (GCS; Bd. 7-); Евсевий Памфил. Церковная История / Пер. СПбДА. СПб., 1958.

Евтихий Александрийский — Eutychii Alexandrini patriarchae annales // PG 111 (также: CSCO. Vol. 50. Scr. arab. III. Т. 6 / Ed. L. Cheikho. Beryti, 1906).

Климент Римский — Clementis opera // PG 1–2; Clement de Rome Epitre aux Corinthiens, intr., texte, trad., notes et index par A. Jaubert. 1971 (SC; Vol. 167).

Тертуллиан — Tertulliani opera omnia // PL 1—3; Q.S. Florentis Tertulliani opera. Partes I–IV. 1890, 1939, 1942, 1906, 1957 (CSEL; Voll. 20, 69, 70, 47, 76).

Киприан Карфагенский — Cypriani Carthaginensis opera omnia // PL 3—4; Thasci Caecili Cypriani opera omnia / Recensuit et commentario critico instruxit G. Hartel. Pars II: Epistolae; Pars III: Appendix, Sententiae episcoporum. 1868–1871 (CSEL; Voll. 3–4); Reliquiae Sacrae editio altera / Ed. Routh M.J. Voll. I–IV. Oxonii, 1846.

Фотий Константинопольский — Photii patriarchi opera // PG 103— 104(103:Bibliotheca).

(Русские переводы указаны в изд.: Kern С. Les traductions russes des textes patristiques. Guide bibliographique. Chevetogne, 1957.)

II. БИБЛИОГРАФИЯ ТРУДОВ О. НИКОЛАЯ АФАНАСЬЕВА (В ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ) {299}

Отдельные издания:

1. Državna vlast na vaseljenskim saborima. Skoplje, 1927 (то же в журнале Crkva i Život. 1927. N6. С. 348–358, 405–411; 1928. Ν 7. С. 9–14, 97–104, 154–162, 230–236, 285–293, 353–359).

2. Вступление в Церковь (ротаторное издание). Париж, 1952 (переиздания: Вестник РХД. 1977. № 120. С. 27–48; 1977. № 122. С. 59–78; 1978. № 126. С. 22–41; Москва, 1993).

3. Трапеза Господня. Париж, 1952 (L'Orthodoxe et l'actualité); (репринтное переиздание: Рига, 1992).

4. Служение мирян в Церкви. Париж, 1955 (переиздание: Москва, 1995).

5. Экклезиология (курс лекций), выпуск 1–й: Вступление в клир (ротаторное издание) // Вода Живая. Париж, 1968.

6. Церковь Духа Святого. Париж, 1971 (1–е издание содержит краткий биографический очерк и библиографию; репринтное переиздание: Рига, 1994; фр. пер.: L'Eglise du Saint Esprit / Trad. M. Drobot, pref. Dom O. Rousseau. Paris, 1975).

7. De Kerk Gods in Kristus. The Hague, n.d. (издано для собственных нужд православного монастыря св. Иоанна Крестителя).

Статьи:

8. Karizmatički učitelji prvih kršćanskih opština // Crkva i Život. 1928. Ν 7. С. 425–432.

9. Вселенские соборы. По поводу «Обращения к православным богословам» // Путь. 1930. №25. С. 81–92.

10.Провинциальные собрания Римской империи и вселенские соборы. К вопросу об участии государственной власти на вселенских соборах // Записки Русского Научного Института в Белграде. 1931. № 5. С. 25–46.

11.Большой город // Вестник РСХД. 1931. № 7. С. 13–17.

12.Что такое вселенский собор? // Сергиевские листки. Париж, 1932. № 7. С. 4–7 (фр. пер.: Qu–est–ce qu'un Concile Oecuménique? // Messager Orthodoxe. 1959. N 6. Р. 13–17).

13.[Рецензия] // Путь. 1933. № 37. С. 93–97. — Рец. на кн.: Карташев А. На путях к вселенскому собору. Париж, 1932.

14.Каноны и каноническое сознание // Путь. 1933. № 39. Приложение. С. 1–16. (фр. пер.: Les canons et la conscience canonique // Contacts. II–1969. N 66. P. 112–127; англ. пер.: Canons and Canonical Consciousness // www.holy–trinity.org/ecclesiology/ afanasiev–canons.html).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература