Читаем Церковные соборы и их происхождение полностью

47.Quelques réflexions sur les prières d'ordination de l'évêque et du presbytre dans la Tradition Apostolique // Pensée Orthodoxe. 1966. N 1 (ПМ. 1966. № 12). P. 5–20.

48.«Мир» в Священном Писании // Вестник РСХД. IV–1967. №86. С. 3–22 (фр. пер.: «Le Monde» dans l'Ecriture Sainte // Irénikon. 1969. N 1. P. 6–32).

49.Le Pouvoir de l'Amour//Messager Orthodoxe. 1967. N39. P. З–25 (рус. пер.: Власть Любви // ПМ. 1971. № 14. С. 5–23).

50.Экклезиология вступления в клир (ротаторное издание). Париж, 1968 (переиздание: Киев, 1997).

51.L'Eglise du Dieu dans le Christ [написанная в 1950 г. по–русски глава из неоконченной второй части «Церкви Духа Святого»: «Les limites de l'Eglise»] // Pensée Orthodoxe. 1968. Ν 13. P. 1–38.

52.L'Eglise du Saint Esprit [введение к «Церкви Духа Святого»] // Mélanges théologiques, hommage à Mgr. Gérard Philips. Cembloux, 1970. P. 81–89.

53.«Statio Orbis» // Irénikon. 1972. N 35. P. 65–75 (рус. пер.: «Стацио орбис» // ПО. 1999. № 1(49). С. 43–53).

54.Le mariage dans le Christ // Contacts. 1973. Ν 25. P. 202–217.

55.Η Εκκλησία του Αγιου Πνεύματος [выдержки из книги] // Γρεγοριος ο Παλαμάς. 1973 Αρ. 56. Σ. 185–195.

56.Врата Церкви [закл. лекция цикла «Вступление в Церковь»; вошла в переиздание, см. № 2 наст. библиографии] // Вестник РХД. 1974. № 114. С. 29–51; 1975. № 115. С. 25–43.

57.L'assemblee Eucharistique unique dans l'eclise ancienne // Klēronomia. 1974. N6. P. 1–36.

58.О церковном воспитании [доклад] // ПО. 1999. № 3 (51). С. 80–89.

59.<Христианство и социальный вопрос [архивный материал 1932 г.] // ПО. 1999. № 5 (53). С. 58–70.

60.Проблема истории в христианстве [доклад] // ПО. 2000. № 2 (56). С. 65–73.

Неопубликованные работы:

Ива Эдесский и его время. К вопросу о «трех главах» (1930— 1932). 200 стр. машинописи.

World and Sacraments (доклад).

Избранные места из богословской переписки с друзьями.

III. НЕКОТОРЫЕ РАБОТЫ ОБ О. НИКОЛАЕ АФАНАСЬЕВЕ

Афанасьева М. Как сложилась «Церковь Духа Святого» // Церковь Духа Святого. Париж, 1971. С. I—IX (фр. пер.: La Génèse de l'Eglise du Saint–Esprit//Afanassieff N. L'Eglise du Saint–Esprit. Paris, 1975. P. 13–22).

Афанасьевские чтения: Международная богословская конференция памяти о. Николая Афанасьева. Москва, 1994.

Кочетков Георгий, свящ. Книга о. Николая Афанасьева «Служение мирян в церкви» и современность // Вестник РХД. 1997. № 176. С. 82–118.

Мейендорф Иоанн, прот. Рецензия: Н. Афанасьев «Трапеза Господня» // ЦВЗЕПРЭ. 1954. № 2 (41). С. 21–23.

Мейендорф Иоанн, прот. Иерархия и народ в Православной Церкви. (По поводу книги прот. Н. Афанасьева «Служение мирян в Церкви») // Вестник РСХД. 1955. №39. С. 36–41.

Afanassieff Μ. Nicolas Afanassieff (1893–1966). Essai de biografie // Contacts. 1969. N21. P. 99–111.

Hussey E. Nicolas Afanassiev's eucharistic ecclesiology: a Roman Catholic viewpoint // Journal of Ecumenical Studies. 1975. N 12. P. 235–252.

Joos A. Comunione universale о cattolicità dell assemblea. Elementi di ecclesiologia negli scritti del P. N.N. Afanassiev // Nicolaus. 1973. N 1. P. 7–47, 223–260.

Kaszowski M. Les sources de l'ecclésiologie eucharistique du P. Nicolas Afanassieff // Ephemerides Theologicae Lovaniensis. 1976. N 52. P. 331–343.

Nichols A. Theology in the Russian diaspora: Church, fathers, eucharist in Nikolay Afanas'ev (1893–1966). Cambridge and Rome, 1989.

Plank P. Die Eucharistieversammlung als Kirche. Zur Entstehung und Entfaltung der eucharistischen Ekklesiologie Nikolay Afanas'evs (1893–1966). Würzburg, 1980.

Rousseau O. In memoriam: le R. P. Nicolas Afanassieff // Irénikon. N 40. 1967. Р. 291–297.

Schultze В. Ekklesiologischer Dialog mit Erzpriester Nikolay Afanas'ev // Orientalia Christiana Periodica. 1967. S. 380–403.

ХРОНОЛОГИЯ СОБОРОВ РАННЕЙ ЦЕРКВИ

(по А. И. Покровскому)

50–52 гг.

апостольский собор в Иерусалиме

160–170–е гг.

ранние «малые» противомонтанистические соборы

170–е гг.

Большой Иерапольский противомонтанистический собор

конец II в.

соборы по поводу споров о праздновании Пасхи: Италия, Палестина, Понт, Галлия, Месопотамия, Ахайя; Ефесский оппозиционный собор

ок. 220 г.

Карфагенский собор Агриппина, соборы в Иконии и Синааде

230–231 гг.

Александрийские соборы против Оригена

240–е гг.

Бострийский собор против еп. Берилла и Аравийский собор против «тнетопсихитов»

Соборы по поводу спора о «падших» и расколов Новата, Фелициссима и Новациана

весна 251 г.

1–й Карфагенский собор при Киприане

осень 251 г.

2–й Карфагенский собор при Киприане

251 г.

Большой Римский собор при Корнелии

ок. 252 г.

малоизвестный восточный собор (вероятно, Антиохийский)

с 15 мая 252 г.

3–й Карфагенский собор при Киприане (многие предполагают 3–й собор в 253 г.)

осень 254 г.

4–й Карфагенский собор при Киприане

Соборы по поводу споров о крещении еретиков

весна 255 г.

5–й Карфагенский собор при Киприане

весна 256 г.

6–й Карфагенский собор при Киприане

с 1 сентября 256 г.

Большой Карфагенский собор (7–й) при Киприане

263–265 гг.

1–й и, возможно, 2–й Антиохийские соборы по делу Павла Самосатского

268–269 гг.

3–й Большой Антиохийский собор по делу Павла Самосатского


Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература