Читаем Церковные соборы и их происхождение полностью

15.Об учении Слова Божия в свете Православия // БРПК. 1934. № 1. С. 9—13 (фр. пер.: L'étude de la parole de Dieu à la lumière de l'Orthodoxie // Bulletin de l'action religieuse et pédagogoque pour la jeunesse des pays orthodoxes. 1934. N 1. Р. 7—11).

16.В защиту целостности в школе // БРПК. 1934. № 2. С. 5–7.

17.Две идеи вселенской Церкви // Путь. 1934. № 45. С. 16–29 (швед. пер.: Tva tankar om kyrkans allmännalighet // Nu och Alltid. Stockholm, 1972–73. N 1. Р. 88–100).

18.Das allgemeine Priestertum in der orthodoxen Kirche // Eine heilige Kirche. 1935. N 17. P. 334–340.

19.Национальность и национализм // БРПК. 1936. №9. С. 12— 15 (Nationalité et nationalisme // Bulletin de l'action religieuse et pédagogoque pour la jeunesse des pays orthodoxes. 1936. N9. Р. 12–15).

20.Неизменное и временное в церковных канонах // Живое Предание: Сб. ст. Париж, 1937. С. 82–96 (также: ПМ. 1937. № 3; переиздание: Живое предание. Москва, 1997; англ. пер.: The Canons of the Church: changeable of unchangeable? // St. Vladimir's Quarterly. 1967. Vol. 11. N 2. P. 54–68).

21.Католическая церковь и социальный вопрос // Вестник: Орган церковно–общественной жизни. 1938. № 1. С. 12–15.

22.Памяти А.П. Доброклонского // Вестник: Орган церковно–общественной жизни. 1938. № 2. С. 16–17.

23.Служение мирян в Церкви и вне ее // БРПК. 1938. № 17 (также: Границы Церкви // ПМ. 1949. №7. С. 17–36).

24.Народ Святой // ПМ. 1948. № 6. С. 5–17.

25.Границы Церкви [позже, после незначительной переработки, 11 гл. «Вступления в Церковь»] // ПМ. 1949. № 7. С. 17–36.

26.Власть Любви: Актовая речь, произнесенная в Богословском Институте в 1949 г. // ЦВЗЕПРЭ. 1950. № 22. С. 35.

27.«Когда вы собираетесь в Церковь …» (1 Кор. 11:18) // ЦВЗЕПРЭ. 1950. №24. С. 12–17.

28.Таинства и тайнодействия (Sacramenta et sacramentalia) // ПМ. 1951. №8. С. 17–34 (переиздание: ПО. 1999. №6 (54). С. 64–84).

29.Неудавшийся церковный округ // ПМ. 1953. № 9. С. 7—30.

30.Апостол Петр и Римский епископ: По поводу книги О. Кулльманна «Св. Петр» // ПМ. 1955. № 10. С. 7–32 (L'apôtre Pierre et l'évêque de Rome // Theologia. 1955. N 26. P. 465–475; 620–641. — A propos du livre d'Oscar Cullmann «Sain Pierre, discipleapôtre–martyr». Neuchâtel et Paris, 1952.

31.Le Sacrement de l'Assemblèe // Internationale Kirchliche Zeitung. 1956. N46. Р. 200–213; Messager Orthodoxe. 1964. N27–28. Р. 30–43.

32.О церковном управлении и учительстве // ЦВЗЕПРЭ. 1956. №60. С. 18–25.

33.La doctrine de la primauté à la lumière de l'ecclésiologie // Истина. 1957. №4. С. 401–420.

34.Пресвитериды или председательницы. 2–е правило Лаодикийского собора // ЦВЗЕПРЭ. 1957. № 66. С. 13–24.

35.Кафолическая Церковь // ПМ. 1957. № 11. С. 17–44.

36.Come, Lord Jesus. The problem of eschatology and history // St. Vladimirs Quarterly. 1957. Vol. 1. № 4. P. 5–15 (рус. пер.: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» // Вестник РСХД. IV–1966. № 82. С. 69–81).

37.The ministry of the lady in the Church // Ecumenical Review. 1958. N 10. Р. 255–263.

38.Находились ли останки апостолов Петра и Павла в катакомбах? // ЦВЗЕПРЭ. 1959. № 68. С. 13–21. — О книге: J. Carpopinio. De Pythagore aux Apôtres. Etude sur la conversion du monde Romaine. Paris, 1956.

39.L'Eglise qui prèside dans l'Amoure // La primauté de Pierre dans l'Eglise Orthodoxe. Neuchâtel. 1960. Р. 9–64 (англ. пер.: The church which presides in Love // The Primasy of Peter. London, 1963. P. 57—110; итал. пер.: La chiesa che presiede nell' Amore // Il primato di Petro nel pensiero cristiano contemporaneo. Bologna, 1965. P. 487–555).

40.Das Hirtenamt der Kirche in der Liebe der Gemeinde vorstehen // Der Primat des Pertus in der Orthodoxen Kirche. Zürich, 1961. S. 7–65.

41.L'Infaillibilité de l'Eglise du point de vue d'un théologien orthodoxe // L'Infaillibilité de l'Eglise. Journées oecuméniques de Chevetogne 25–29 Septembre 1961. Chevetogne, 1962. P. 184–201.

42.Le concile dans la théologie orthodoxe russe // Irénikon. 1962. N 35. P. 316—39 (также: Le concile dans la théologie russe // Συνοδικα. Γραμματεια επι της προπαρασκευές της Αγιας και Μεγάλης Συνοδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Chambésy–Geneva, 1976. Ν Ι. Ρ. 43–64; нем. пер.: Das Konzil in der Russisch–Orthodoxen Theologie // Kirche im Osten. 1964. N 7. P. 33–52).

43.Una Sancta. En mémoire de Jean XXIII, le pape de l'Amour // Irénikon. 1963. N 4 (36). P. 436–475 (рус. пер. фр. текста с указанием разночтений первоначальной рус. редакции: Una Sancta // ПО. 1996. №4(34). С. 62–112).

44.L'Eucharistie, principal lien entre les Catholiques et les Orthodoxes // Irénikon. 1965. Ν 38. Р. 337–339.

45.L'apòtre Pierre et la primauté de Rome. Libres réflexions après lecture // Daniel–Rops. Histoire de l'Eglise. Vol. 2: Les apôtres et les martyrs. Paris, 1965. P. 490–495.

46.Réflexions d'un orthodoxe sur la collégialité des l'évêques // Messager Orthodoxe. 1965. N 29/30. P. 7–15 (нем. пер.: Die Kollegialität der Bischöfe in othodoxer Sicht // Kirche im Osten. 1966. N 9. P. 31–42; рус. пер.: Учение о коллегиальности // ПО. 2000. № 3 (57). С. 36–49).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература