Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией)

Соборная история в полной мере являет христианам то, каким образом Святой Дух являет Себя в процессе преодоления этой «трагичности» церковной истории. Реальность Его присутствия объясняет конечную неодолимость церковной Соборности, ибо за сухими перечислениями епископских подписей, за строгими синодальными декретами, канонами и анафематизмами, за увлекательными протоколами, дышащими драматизмом захватывающей богословской борьбы, скрывается церковное служение христиан древних эпох, основанное на твердом памятовании сущности церковной жизни. Среди итальянских богословов внутренний смысл Соборной деятельности в свое время необычайно красноречиво выразил знаменитый проповедник XVI в., воссоздатель амброзианской литургической традиции, канонизированный Римско-Католической Церковью архиепископ Медиоланский Карло Борромео, обращаясь к христианам, готовящимся принять священный сан: «Прибегните к Святому Духу, подателю даров Благодати… призывайте помощь Того, Кто готов вспомоществовать всем призывающим Его, просите сил от Того, Кто дарует всем обильно (Иак. 1, 5), чтобы вы так, надлежащим образом служа Богу и Его Алтарю, приняли награду воспринятого служения вашего от Высочайшего Священника и Архиерея Христа на Небесах»[895].

Опираясь на подобное понимание Соборности, мы должны сделать следующий вывод. Развитие папской экклезиологии в Риме в правление епископов Дамаса, Сириция и святителя Льва Великого несомненно стало логическим следствием и завершением экклезиологии монархического епископата. Принципы этой экклезиологии были выражены в посланиях, приписываемых традицией Игнатию Антиохийскому, еще во II–III веках[896]. В связи с этим очевидно, что критическое исследование римской экклезиологии святителя Льва Великого, развившейся несколько веков спустя в трудах Григория VII и Ансельма Луккского[897], неизбежно требует такого же критического исследования экклезиологии Псевдо-Игнатия[898]. Исследование истории Соборов в Поздней Римской империи позволяет создать целостную картину церковной и социально-политической обстановки, в которой происходило дальнейшее развитие системы монархического епископата.

Приложения

Приложение I

Каталоги епископов важнейших городов, имевших решающее значение для истории соборного движения в позднеримской Италии (340–499 гг.)

См.: Pietri Ch., Pietri L. Prosopographie Chrétienne du Bas-Empire: II Prosopographie de l’ltalie Chrétienne (313–604). Paris. Vol. II. 2000. P. 2403–2429

Епископы Рима

Юлий I, февраль 337 – апрель 352

Либерий, май 352 – сентябрь 366

Феликс II (антипапа), осень 356 – ноябрь 365

Дамас, октябрь 366 – декабрь 384

Урсин (антипапа), 366–367

Сириций, декабрь 384 – ноябрь 399

Анастасий I, ноябрь 399 – декабрь 401

Иннокентий I, декабрь 401 – март 417

Зосим, март 417 – декабрь 418

Бонифаций I, декабрь 418 – сентябрь 422

Евлалий (антипапа), декабрь 418 – апрель 419

Целестин I, сентябрь 422 – июль 432

Сикст III, июль 432 – август 440

Лев I, сентябрь 440 – ноябрь 461

Иларий, ноябрь 461 – февраль 468

Симплиций, март 468 – март 483

Феликс II (III), март 483 – март 492

Геласий, март 492 – ноябрь 496

Анастасий II, ноябрь 496 – ноябрь 498

Симмах, ноябрь 498 – июль 514

Лаврентий (антипапа), ноябрь 498–499, затем 502–507

Епископы Медиолана

Протазий, 342–343,

Евсторгий I, после 343 – до 355,

Дионисий, 355 – до 361/362 (?)

Авксентий I (арианин), до июня 345–374

Амвросий, 374–397

Авксентий II Доросторский (арианин), после 383–386

Симплициан, 397 – до ноября 400

Венерий, до весны 401 – между 404 и 407

Марол, октябрь/ноябрь 430 (?)

Мартин, октябрь 430 (?) – сентябрь/октябрь 431

Глицерий, после 431 – 15 сентября 440

Лазарь, после 15 сентября 440 – до 451

Евсевий, 451–456 (?)

Геронтий, после 451

Бенигн, после 451

Сенатор, после 451

Теодор, после 451 – до 489

Лаврентий, до лета 489 – между 503 и 506

Епископы Августы Тавринской (Турин)

Максим, 397 – между 408 и 423

Максим, 451–465 (?)

Виктор, 494

Епископы Аквилеи

Фортунатиан, между 340 и 342 – до 370/372

Валериан, 371/372 – до 393

Кромаций, после 382 и до 392 – до 407

Адельфий, между 425 и 458

Ианнуарий, 447–449

Никита, 21 марта 458

Епископы Аримина (Римини)

Гауденций, около 359

Иоанн, между 492 и 496 (?) – 499; 23 октября 502 – 6 ноября 502 (?)

Епископы Бононии (Болоньи)

Евсевий, 381

Феликс, 412/413

Петроний, между 425 и 450

Епископы Бриксии (Брешии)

Урсакий (Урсицин), 343

Филастер, после 355 и до 381 – после 387

Гауденций, 29 июня 396 (?) – до 410

Оптатиан (Октавиан), 451

Епископы Вероны

Луций, 343–356

Грицин, IV в. (?)

Зенон, после 360 (?)

Агапит, вторая половина IV в. (?)

Сиагрий, между 374 и 397

Петроний, IV/V в.

Иннокентий, V в. (?)

Монтан, V в. (?)

Герман, V/VI вв. (?)

Епископы Верцелл (Верчелли)

Евсевий, 353–369/370

Лимений, 381 – до 396