Цифра

Философский плюрализм создает проблему единства мира, множественность субстанций в их представление, субстанциальность каждой личности, в философии жизни, прагматизме, экзистенциализме. Проблема обоснования единства в таком контексте, внутреннее единство многообразных и изменчивых вещей, явлений, процессов, составляющих в своей совокупности само бытие, подтверждало о существовании какой-то основы. Поиск субстанцианальной основы оказолось более сложным делом, космос и человек, природа и общество, предмет и образ, явление и сущность слишком различаются между собой, чтобы всегда можно было установить, в чем заключается их единство.

Различные уровни со множественными элементами не могли существовать на первооснове материи, также как и не может быть идеальным бытие. В итоге единство мира было представлено материалистами в вещественно-субстратная модель мира, все существующее состоит из мельчайших неделимых материальных частиц – атомов. Идеалисты в свою очередь, представили философию Платона, где вещи представлялись идеальными первообразами – идеями. Иная версия – функциональная модель, представители которой считают, что каждый элемент Вселенной связан с другими частицами функционируя как единая система. Общая теория систем, стала для научного мира направлением для исследований, открываются формулы мироздания, которые объясняют любое явление во Вселенной, Ученый А. Эйнштейн полагал, что сможет раскрыть единую силу, единую формулу, причину и одну цель, которая управляет всем, другие ученые отрицали его идеи, что такой формулы не может существовать в принципе. Единство мира, один из важных вопросов в философии, который до сих пор не раскрыт, версия о структурных уровнях бытия – атрибутная модель, позволяет соединить уровни неживой природы, живой природы, общества, которые самостоятельно репродуцируют подуровни.

Учение о бытие, онтология, играет одну из серьезных ролей в философии, потому что необходимо конкретные теории, исходили из общей теории, фундаментальной.

Высокий статус онтологии как важной философской дисциплины обусловлен тем, что при разработке субъективных теорий необходимо исходить из более общих (фундаментальных) теорий. Поэтому своя «онтология» есть у каждой из наук. Проблема философской онтологии сводится к выявлению сущности бытия, его смысловых значений, основных видов и бытия, и отношений между ними, всеобщих свойств бытия. Она является общей теорией связана с логикой, теорией познания, философия природы, социальная философия, философская антропология с другими философскими науками, которые подвергают более детальному рассмотрению как сущность бытия.

Материальное бытие и идеальное бытие.

Под материальным бытие понимается концепция, что окружающий мир состоит из множества предметов, явлений и процессов, которые проявляются в разнообразных формах с всевозможными свойствами, связями и отношениями.

Идеальное (от греч. idea – образ, форма, вид, род) – особая реальность, лишенная многих свойств, что присущи к материальным объектам. Идеальное по сравнению с материальным, может существовать во множественных числах, если у Ньютона упало реально одно яблоко, то в идеальном, каждый представил, как и у него упала такая же сущность. Идеальные сущности невещественны и непротяженны, без времени, результатов опыта и чувственного восприятия и значительно отличается от материального бытия.

Философ Платон первым открыл понятие идеального, он видел в такой концепции бестелесные, неизменные, вечные, активные, прекрасные и совершенные идеи. Материалисты находят в идеальном отражение явлений объективной реальности, которые таким образом определяют наши образы, чувства и мысли, в философии Гегеля понятия идеального бытия, заключается в абсолютной идее, что несет в себе полноту всего сущего.

Идеальная и материальная реальность, разные взгляды на бытие, идеалисты в реальности видят в идеальной реальности активность духа, присущую субъективной или трансцендентной реальности, которая творит наш мир. Для материалистов как говорилось выше, окружающий мир представляет взаимосвязанный между собой предметов, явлений и процессов, но материалисты в начале XX века пришли к пониманию невозможности ограничить материальное бытие только вещественными объектами. Мир для них стал делиться на вещественные и невещественные силы, включая в себя живую, неживую природу, и общество. К ХХ веку миру были открыты следующие уровни:

Неживая природа:

– Субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны);

– Микроэлементарный (адроны и лептоны);

– Ядерный (ядро атома); атомарный (атомы);

– Молекулярный (молекулы);

– Единичных вещей; макротел;

– Планет и систем планет;

– Галактик и систем галактик;

– Метагалактик;

– Вселенной.

Живая природа:

– Доклеточный (ДНК, РНК, белки);

– Клеточный (клетка);

– Многоклеточных организмов;

– Видов;

– Популяций;

– Биоценозов;

– Биосфера.

Общество:

– Отдельный индивид;

– Семья;

– Коллектив;

– Социальные группы (слои, классы, страты);

– Этносы;

– Нации;

– Пасы;

– Государства;

– Союзы государств;

– Отдельные общества;

– Человечество в целом.