Цифра

Каждая из этих форм исходит из материи (от лат. materia – вещество), несводимые к одним вещественным началам В.И. Ленин писал, что «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Материя содержит в себе атрибуты, формами ее бытия, которые включают в себя движение, пространство и время, они существуют вне материи. Первым понятием атрибута, под которым понимался универсальные фундаментальные свойства субстанции, Б. Спиноза, выделил признаки протяжение и мышления, следующие исторические события изменений в философии характеризовались понятиями: движение, пространство и время, взаимодействие, отражение.

Движение носит объективный характер, понимается как совокупность изменений, движение абсолютно, потому что происходит изменение объекта и относительно, т.к. изменения происходят не сразу во всех, с особой динамикой в отношениях. Движение противоречиво, оно одновременно стремится к сохранности, также, как и к изменчивости.

Типы движения:

– Изменение объекта в пространстве, сохраняя при этом его состояния и качества, заключается в простом перемещение объекта;

– Когда изменяется состояния объекта при этом сохраняются его качества, примером может служить, что глина становится кирпичом;

– Когда изменяются качества объекта, может подразумевать, развитие человека и общества.

Основные формы движения:

– Механическая;

– Физическая;

– Химическая;

– Биологическая;

– Социальная.

Пространство и время.

Системы материальных предметов образуют пространство, в котором они располагаются, а их взаимосвязь образует время. Время состоит из длительности, асимметричности, необратимости, одномерности, пространство имеет протяженность, симметричность и ассиметричность, однородность и неоднородность, трехмерность и иную мерность, что открывается современной наукой.

Общие свойства пространств и времени объединяются в объективности, всеобщности, абсолютности и относительность, что отражащие особенности нашего мира, которые на сегодняшний день нам известны.

Существуют два направления понимания пространство и времени:

– Субстанциальная, основные представители данной концепции Демокрит, Эпикур, И. Ньютон, которые полагали, что пространство и время в себя независимо от существования движения, материи и своих свойств, содержат се субстанции в виде объектов и событий.

– Реляционная, основные представители Аристотель, Г.В. Лейбниц, А. Эйнштейн, они полагают, что пространство и время зависимы от материальных объектов и скорости их движения, поэтому выражаются в свойствах отношений между объектами и процессами.

В идеальном бытие мир проявляется многозначных характеристиках в своем многообразии (чувственные образы, направления интеллектуальной деятельности, процессах творчества и т.д. Выше идеального бытия -трансцендентное идеальное бытие, подразумевает причину, порождающую материальное и идеальное бытие

Виды идеального бытия:

– Психическая жизнь и мышление,

– Общественное сознание;

– Духовный мир личности.

Самая недостигаемая постановка проблемы, находится в трансцендентном бытие. Доказательство субстанции, бытия Бога или иного, не существует, есть лишь представления об объектах божественного начало человека. Логические, онтологические, космологические, моральные, психологические и т.д., доказательство Бога имеют признаки гипотетического характера и не имеют существенных доказательств при строгой проверки.

Бог в философии представляется в следующих стадиях:

– Духовная сущность, управляющий природой и закономерностью;

– Создатель всего сущего, через свой разум и волю сотворил мир;

– Постижение через осознание его законов, морали и права в подлинном и загробном мире.

Современные знания о Вселенной имеют до сих пор фрагментарный характер, для постановки действительной проблемы о мироздания человечеству еще не дано постигнуть. Наука точно может сказать, что существование Бога не заключается в хлопотах и заботах людей и в проявление гармонии бытия, его существование намного глубже.

Философия может сегодня утверждать, лишь один признак Бога (Мирового разума), что он определяет лишь меру разумности нашего мироустройства. Представители объективного идеализма трансцендентное бытие, имеют представление о том, что существует мир идей, бога, мировой разум, абсолютную идею вне разума субъекта, представители субъективного идеализма, определяют субстанцию через активность, психологическую способность ощущения, разума и воли.