Цигун для накопления энергии. Малая Циркуляция

Что дарует человеку жизнь? Наличие шэнь. Чем можно гарантировать существование шэнь? Формой. Интенсивное использование истощает шэнь. Тяжелая работа изнашивает форму. Когда шэнь и форма отделяются друг от друга, они умирают. Мертвое нельзя возродить и отделившееся невозможно воссоединить. Поэтому святые люди очень серьезно относятся к духовному развитию. Шэнь является корнем жизни, а форма — ее носителем.

Буддисты рассматривают дух как основу человеческой жизни, а физическую форму — лишь как оболочку для ее развития. Для достижения состояния Будды они в большей мере совершенствуют дух, чем тело. А даосы считают в равной мере важным развитие и духа, и тела. Для достижения просветления требуется много лет совершенствования. Если физическое тело слабо и нездорово, жизнь может оказаться слишком короткой для надлежащего духовного развития.

Для буддистов материальный мир не существует, поэтому нет и ничего, требующего внимания или совершенствования. В буддийском документе «Алтарная сутра шестого патриарха» говорится: «Изначально нет никакого дерева Бодхи, как нет и никакого сверкающего зеркала. Природа сознания изначально чиста. Откуда же взяться пыли мирской?» Бодхи означает просветленный ум. На Будду снизошло просветление под деревом Бодхи. Под зеркалом подразумевается чистый шэнь. Когда вы совершенствуете шэнь, материальный мир исчезает, поэтому не существует ни дерева, ни зеркала. Если в уме отсутствует сама концепция материального, то как же можно его очистить от мирских эмоций и желаний?

В противоположность этому в даосском документе «Трактат о лелеянии жизни» сказано: «Произнеси и прими ци (ту на) с помощью дыхания. Прими пищу, чтобы питать тело. Это позволит гармонизировать форму (физическое тело) и шэнь, что подразумевает взаимную координацию внешнего и внутреннего». Ту на означает «произносить» и «принимать». Так в древних документах обозначалось совершенствование ци посредством дыхания.

Просветление

Для тех, кто стремится к духовному развитию, конечной целью регуляции шэнь является просветление. Оно подразумевает постижение сущности природы и смысла человеческой жизни, которое ведет к объединению человеческого духа и природы в единое целое. Это конечная цель воссоединения Неба и Человека (тянь жэнь хэ и).

Для ее достижения и установления связи с природой требуется открыть Третий Глаз. Вначале следует накопить богатый запас ци в Истинном Нижнем Даньтяне. Затем эта ци по Пронизывающему Сосуду направляется вверх для активизации деятельности головного мозга и усиления резонанса Духовной Долины. Когда духовная энергия достигает определенного уровня, открывается Третий Глаз.

Для достижения такого высокого уровня развития вначале необходимо научиться регулировать свой ум. Если его связывают эмоциональные узы, то как же можно повысить уровень духа и сохранять его беспристрастным? Буддисты и даосы выделяют четыре этапа духовного развития.

Четыре этапа достижения духовного просветления

Самопознание (цзы ши)

Сперва необходимо освободить дух от эмоциональной зависимости, в противном случае он завязнет в эмоциональной мирской грязи. Когда дух освободится от связывавших его уз, он сможет достичь нейтрального состояния и в конечном итоге объединиться с духом природы. Самопознание (цзы ши) означает наблюдение за сердцем (гуань синь), то есть наблюдение за зарождением мыслей и эмоций, которое необходимо для постижения своей подлинной сущности.

В «Важной рукописи о взаимозависимости» говорится: «На протяжении поколений все религиозные течения считали наиболее важным для совершенствования наблюдение за Синь (гуань синь)».

В «Книге основного содержания человеческой жизни и сущности» сказано: «В постижении Дао сперва необходимо понять свой собственный Синь. Сложнее всего найти то место, где он прячется. Отыскав его, вы осознаете, что мирской Синь может стать точно таким же, как у Будды». Здесь описывается сложность раскрытия своей подлинной сущности, которая скрывается за маской. Отыскав этот скрытый Синь, вы познаете его и совершенствуете. Совершенствованный Синь может достигать такого же уровня, как у Будды.

Самоосознание (цзы цзюэ)