«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1996)

Но смысл — одно из важнейших религиозных понятий. Евангелие от Иоанна начинается словами: «В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было — Бог» [12]. В греческом оригинале стоит logos. Logos означает не только «слово», но еще и «смысл». Поэтому возможен перевод: «В начале был смысл, и смысл — в Боге, и смысл есть Бог». Тогда оказывается, что самая первая фраза самого известного Евангелия все объясняет о Боге. Действительно, каждый понимает, что смысл предшествует любому его действию. В такого Бога верит каждый, независимо от того, считает он себя атеистом или верующим. В христианском представлении Логос — это Бог-Сын, Предвечный Христос.

Открытие источника изначальной веры, о которой мы говорили выше, — это обнаружение в себе веры в Бога Духа Святого. Оно несколько сложнее, так как требует умения на время выйти из суеты жизни. Однако эта задача облегчается тем, что в жизненном опыте каждого есть моменты, когда состояние внутренней тишины приходило само при созерцании картин природы (особенно по утрам), при слушании хорошей музыки, чтении стихов или восприятии живописи. Обращаясь к таким воспоминаниям, легко обнаружить этот источник. Его ощущение очень индивидуально. У одних оно связано с видением тончайшего света, пронизывающего весь мир, льющегося из никуда и В никуда и соединяющего в себе все и вся во Вселенной, как на фресках Джотто или на картинах Нестерова и Рериха. Другие воспринимают его в виде доверительного и ласкового голоса, помогающего принять решение, как это было у Сократа. Третьи, подобно Пифагору, слышат его как прекрасные мелодии, звучащие в каждом предмете и соединяющиеся в едином гармоничном хоре. Четвертые ощущают этот источник как направляющую силу, которая ласково и нежно, но в то же время настойчиво и уверенно ведет к какой-то неясно различимой цели.

Если еще глубже уйти в созерцание своей внутренней сущности, не нарушая тишины оценочными суждениями, постепенно развивается чувство цельности и полноты бытия. Углубляясь, оно перерастает в ощущение неколебимой опоры, которое представляет собой элементарный мистический опыт общения с Богом— Отцом. Большинству людей оно знакомо по их прошлому жизненному опыту. Анализируя его под руководством опытного наставника, прошедшего через эти ощущения, человек выходит на путь синтетического мышления, которое в корне меняет его отношение и к религии, и к науке, и ко всему окружающему миру.

В религии раскрывается путь познания глубинного содержания ее обрядов, исчезает опасность зацикливания на ее мифологической стороне. При расширении круга фактического знания представления о последней гармонически трансформируются без ее разрушения и без опасности попадания в тупики непонимания ее символического смысла. В науке возникает новый импульс к ее развитию, сильно подорванный экологическим кризисом, к которому она привела. Религиозное видение общей картины мира облегчает понимание связей между далеко отстоящими друг от друга явлениями, уменьшая отрицательные последствия информационного взрыва. В жизни уменьшатся чувство страха, вызванного подспудно ощущаемыми предвестиями огромных социальных перемен и непониманием их причины.

Примечания