«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (1998)

В последней части тренировки практиковалось произнесение звуков. Сначала громко и протяжно произносился звук “ззззззз…” (“полетели пчелы”), затем — звук “жжжжжжж…” (“полетели жуки"). Для восстановления ритма дыхания снова проводилось диафрагмальное дыхание в положении “сидя по-турецки”.

Иногда для разнообразия в процесс тренировки вводились упражнения для укрепления мышц спины и брюшного пресса.

Результаты

Все дети, посещавшие тренировки, освоили диафрагмальный тип дыхания, у них улучшилась переносимость физических нагрузок, восстановился носовой тип дыхания, не было случаев тяжелых осложненных простудных заболеваний.

Короткий период наблюдения не дает возможности для статистической оценки достоверности снижения частоты простудных вирусных заболеваний.

Выводы

Таким образом, согласно концепции усин, у детей экспериментируемой группы имело место снижение количества “защитной ци”, избыток активности элемента “огонь” и избыток элемента “металл”.

Малое количество “защитной ци” вызывает локальное поражение органов дыхания. Частые повторные простуды приводят к избыточной активации защитной системы элемента “металл”. Длительная перегрузка системы “металл” может приводить к истощению защитных сил организма, проникновению инфекции в нижние дыхательные пути с развитием бронхита или пневмонии В то же время избыточная активность элемента “металл” может приводить к поражению других систем организма, что выражается в аллергизации.

Очевидно, что ослабление “защитной ци” связано с ухудшением экологической обстановки. Избыточное усиление элемента “огонь” вызывает перевозбуждение, подвижность, быструю утомляемость, вероятнее всего, они связаны с просмотром большого количества телепередач и видеофильмов, злоупотреблением компьютерными играми.

Занятия цигун повышают общую сопротивляемость организма, улучшают адаптацию к физическим нагрузкам, снимают избыточное нервное возбуждение. Специальные дыхательные упражнения восстанавливают носовое дыхание у детей даже в случаях тяжелых нарушений.

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Буддийские монастыри Пекина

Тянь Ци

Краткая историческая справка

Культурно-исторические традиции Пекина — столицы великого Китая — уходят корнями в глубокую древность, и буддизм всегда занимал важное место на всем протяжён™ долгой и богатой яркими страницами истории города.

В конце эпохи Западная Хань и в начале эпохи Восточная Хань (на рубеже прошлого и нынешнего тысячелетий) учение Будды проникло во внутренние районы Центральной равнины, в конце III в. н. э. — начале IV в. н. э. получило распространение в уездах Динсянь и Гаоянсянь пров. Хэбэй, а к середине IV в. дошло до района, где ныне располагается Пекин. В тот период большой авторитет завоевал буддийский монах Ту Дэн, пришедший с Запада ко двору правителя Ши Лэ. После смерти последнего императором стал Ши Ху, который еще больше возвысил Ту Дэна. При сыне Ши Ху — Ши Бине — было основано княжество Ючжоу, и Ту Дэн стал одним из первых советников императора. У Ши Биня вошло в привычку подолгу беседовать с монахом, который давал ему советы, опираясь на догматы буддизма. Существует предание, согласно которому однажды Ючжоу постигла страшная засуха, дожди не выпадали целых полгода. Ту Дэн от имени императора обратился к небу с просьбой о ниспослании дождя, и его мольбы были услышаны: на тысячи ли вокруг прошли сильные ливни. В тот год был собран богатый урожай. С тех пор население Ючжоу прониклось верой в силу Будды, постриг в монахи принял массовый характер, один за другим стали вырастать буддийские монастыри.