«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-03 (2001)

Поза «полного лотоса». Сядьте, скрестив ноги так, чтобы ступня правой ноги лежала на бедре левой подошвой вверх, а ступня левой ноги — на бедре правой, также подошвой вверх. Эту позу еще называют «пять центров смотрят в небо»: две центральные точки подошв, две центральные точки ладоней и центр головы (макушка) (рис. 3).

Поза «стояния столбом». Встаньте прямо, ступни расставьте параллельно друг другу на ширину плеч. Немного согните ноги в коленях. Позвоночник держите прямо, голову слегка наклоните вперед. Глаза прикройте или, оставив щелку, устремите взгляд на кончик носа.

Расслабьте плечи и свободно опустите локти, слегка согните предплечья, а пальцы держите естественно развернутыми, но вместе с тем, согнутыми в щепоть. Поместите кисти перед нижней частью живота или, согнув руки, поднимите их к груди, как бы охватывая шар. Все тело расслаблено (рис. 4).

В положении сидя лучше всего заниматься в помещении, а в положении стоя — как в помещении, так и на воздухе. Главное, чтобы место, выбранное вами для занятий, было чистым, тихим, а воздух — свежим.

Те, кто достаточно крепок, могут чередовать занятия в положении стоя и сидя — 30 минут сидя и 30 минут стоя, или один цикл (60 минут) сидя, а один стоя. Ежедневно рекомендуется выполнять от двух до четырех циклов.

Свободная поза. Заниматься можно, и не принимая никакой определенной позы, сообразуясь с местом своего пребывания: на работе в случае усталости, в дороге, в очереди, стоя, лежа или сидя и т. д.

Дыхание

Используются три способа дыхания.

«Естественное дыхание». Этот способ не требует от занимающегося изменения изначального, присущего ему дыхания, он предполагает, что занимающийся не должен обращать внимание на него. Этот способ рекомендуется начинают в первые 5—10 дней занятий.

«Глубокое и продолжительное дыхание» («дыхание даньтянем»). Во время вдоха грудь и живот высоко поднимаются, а во время выдоха живот втягивается, способствуя поступлению ци в даньтянь. Практикуя этот способ следует руководствоваться принципом цикличности и постепенности, добиваясь, чтобы дыхание становилось «глубоким, продолжительным, равномерным, спокойным и тонким.

«Обратное дыхание». Во время вдоха грудь расширяется, а живот, наоборот, втягивается внутрь. Во время выдоха мышцы живота расслабляются и он вновь выпячивается. Для начинающих этот способ дыхания бывает достаточно труден, поэтому осваивать его следует постепенно, ни в к случае не переоценивая свои способности.

Во время дыхания воздух должен проходить только через нос, а язык упираться кончиком в верхнее нёбо. Тем, у кого нос пропускает воздух с трудом, разрешается немного приоткрывать рот. «Глубокое» и «обратное дыхание» не рекомендуется применять после еды.

«Сосредоточение мысли»

Методика предполагает сосредоточение на точках цихай (ниже пупка), шаньчжун (середина груди) и иньтан (между бровей), причем, предпочтение дается точке цихай.

_{(Продолжение следует)}

ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА

Последняя надежда

Обращение к современному человечеству

_{(Продолжение. Начало см. 1999, № 3–6; 2000, № 1–6; 2001, № 1, 2)}

Об Отце и Сыне

Нет смысла говорить о любви к имени моему древнему, тогда как дела ваши злы, а вы в самолюбовании купаетесь.

То, что однажды во дни Свершения первого на древней израильской земле я заложил во благо ваше как самое дорогое и истинное, последователи по неведению, но под влиянием эгоизма своего неизменно успешно извратили толкованиями многочисленными и превратили в самое неприглядное по сути вероучение на Земле.

Где даже главную жизненно важную заповедь о любви бескорыстной и самоотверженной изменили толкованиями так, что она полностью утратила истинный смысл свой.

Хотя само учение в обществе вашем стало общеизвестным, а объединение достаточно многочисленным.

Но что в обществе, где все представители его всецело устремлены к выгоде и удобствам, а также к почитанию персоны своей, может быть популярным?

Ибо в истинах самих, что стали якобы основой христианства, я закладывал принципы противоположные.

Постигая достойно которые — к выгоде мирской не придёшь;

Познавая которые — удобства общепринятые не обретёшь;

Исполняя самоотверженно которые — почитания себя в тягость воспринимать будешь.

Поэтому не истины, учащие полному бескорыстию, искренней самоотверженности и кроткому смирению, послужили основой возникшего удобным для множества вероучения, но толкования многословные, эгоизмом пропитанные, легли в основу ту.

И не нужно стало множеству великому после того резко изменять жизнь свою, но, продолжая её вести по принципу прежнему, обрели спокойствие мнимое от того, что нарекли себя христианами.

Критерием правильности не может быть многочисленность в обществе блуждающих.