«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1995)

«В последние дни галлюцинации во время занятий стали возникать гораздо реже, но несколько дней назад появилась одна, основанная, возможно, на каких-то моих мыслях или на моих жизненных представлениях, которая запомнилась очень хорошо. В тот день я приступил к занятиям как обычно в полдень. Не помню, в какой момент меня опутала толстая белая сеть. Я переворачивался, бился в ней, пытаясь освободиться. Через некоторое время эта сеть неожиданно исчезла, а у меня под ногами образовалось круглое отверстие, ведущее под землю. Я понял, что это дорога в ад, и без колебаний прыгнул туда. У меня под ногами полыхало пламя, выйдя из которого, я продолжал идти вперед. Вдруг передо мной возникла круглая дверь, и мне стало ясно, что это дорога, ведущая в рай. Я вошел и стал подниматься вверх. Затем у меня над головой появилось чудовище, то ли дракон, то ли змея, которое схватило меня и швырнуло на облака, находившиеся рядом. Я плавно поплыл на облаке. Потом еще были какие-то видения, но я их не помню».

Сопоставив эти описания с трудами по психоанализу, можно предположить, что в письме описаны повторные переживания, связанные с опытом, полученным этим молодым человеком в процессе его рождения. Эти воспоминания не могли появиться в обычных условиях, а только в «особом состоянии». Подобные явления достаточно широко описаны и проанализированы в литературе по психоанализу. Этот молодой человек принял плаценту за белую сеть, кровь — за огонь, руки акушера — за чудовища, марлю или весы — за белые облака. Непонятные видения автора письма представляют собой ничто иное, как его первые жизненные впечатления.

Таким образом, по своему содержанию галлюцинации, возникающие во время занятий цигун, бывают связаны, во-первых, с пережитым чувственным опытом, мыслительной информацией и памятью, во-вторых, с влиянием подсознания, а отнюдь не с воздействием каких-либо внешних факторов. Недаром древние цигунисты говорили: «Наваждение рождается в сердце».

Являются ли галлюцинации положительным или отрицательным явлением? Здесь точки зрения специалистов не всегда совпадают. Некоторые из них считают, что галлюцинации являются своего рода испытанием для занимающихся цигун на твердость и преданность учению, почему и называют их «наваждениями». По их мнению, «наваждения рождаются в сердце» и нарастают по мере овладения учением: чем выше мастерство, тем больше галлюцинаций, тем серьезнее испытания. На высшей ступени овладения учением, как считают сторонники этой точки зрения, «наваждения» отступают, прекращаются сами собой, а им на смену постепенно приходит способность видеть, слышать и ощущать на большом расстоянии. Существует и другое мнение: если «наваждение рождается в сердце», значит занимающийся не избавился от посторонних мыслей. В противном случае галлюцинации не должны возникать. И действительно, есть немало людей, годами занимающихся цигун, достигших достаточно высокого уровня, но ни разу не испытавших галлюцинаций. Моя же точка зрения состоит в том, что появление галлюцинаций и их количество зависит, главным образом, от индивидуальных особенностей человека: функционального состояния мозга, уровня сознания и психологических качеств.

У людей с хорошо согласованными межклеточными связями в головном мозге, с высоким уровнем сознания и культуры, с хорошими психологическими качествами галлюцинации возникают редко, а у тех, у кого эти характеристики развиты недостаточно, галлюцинации возникают чаще. Поэтому наличие галлюцинаций и частота их возникновения не могут быть оценены с точки зрения их полезности или вреда, не должны использоваться в качестве критерия «отклонения». Вопрос состоит в том, как относиться к галлюцинациям. Именно в отношении к этому явлению кроется основная проблема, от решения которой зависит успех овладения цигун.