«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1996)

— во время занятий цигун в 7.00-7.45 (применялись такие направления, как даоинь — общеоздоровительный, для сердца и почек; тайцзицигун 18 форм, уцзегун) все больные чувствовали себя хорошо, при мониторировании занятий только у одного была зарегистрирована желудочковая экстрасистолия низких градаций и ишемические изменения по ЭКГ;

— все другие виды деятельности (ходьба, терренкур и особенно психологический дискомфорт) вызывали значимые изменения нарушений деятельности сердца (аритмия, ишемия), которые только у 1 /3 проявлялись ощущениями изменений в самочувствии, а 2/3 пациентов в этот период никаких отклонений в самочувствии не испытывали (см. таблицу 2).

Пример. Пациент Б., 60 лет, диагноз ИБС, стенокардия напряжения, П функционального класса, постинфарктный кардиосклероз Н1ст. Давность заболевания 10 лет, занимается цигун 2 года. Во время ходьбы 6 км/час без субъективных ощущений зафиксирована хаотическая предсердная тахикардия, предсердная экстрасистолия с внутрижелудочковой блокадой и выраженной ишемией миокарда. У этого же пациента ходьба по терренкуру с 7-12° 2,4 км вызвала небольшую одышку, а по ЭКГ тахикардию с ЧСС 150 уд./мин., экстрасистолию 1:1–1:3, более глубокую ишемию миокарда.

Во время занятия цигун (тайнцзи цигун) самочувствие хорошее, по ЭКГ нет нарушений ритма и ишемии.

ВЫВОД: цигун как метод лечения болезней и продления жизни является безопасным у больных с заболеваниями сердца (ИБС, АС, ГКМП), имеющих функциональный класс работоспособности не выше Ш.

Примечание. Никто из пациентов в период лечения и наблюдения не применял лекарственные препараты.

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Джованни Монтекорвино — треть века в Китае

В.Л. Кореняко

_{(Окончание. Начало см. 1996, № 3)}

Брат Джованни пользовался в Индии гостеприимством местных несториан. В городах южноиндийского побережья их было довольно много, отчего в католической переписке эти земли именовались страной святого Фомы — в соответствии с преданием индийских христиан об их крещении апостолом Фомой. Довольно успешной была здесь и миссионерская деятельность Монтекорвино: «В индийской земле пробыл я тринадцать месяцев там, где стоит церковь святого апостола Фомы, и в различных местах этой страны крестил около ста человек».

Мы можем только догадываться о том, что из Индии в Китай Монтекорвино попал морским путем, и не знаем точно, когда он покинул Индию. Во втором дошедшем до нас письме, отправленном францисканскому викарию в крымскую Кафу из Пекена 8 января 1305 г., он сообщал, что «в течение одиннадцати лет… оставался один в своей миссии и без помощников». При любых, до сих пор дискуссионных, подсчетах выходит, что Монтекорвино прибыл ко двору юаньского императора не раньше 1294 г. Но адресат Папы Николая IV — хан Хубилай — умер в феврале 1294 г. Получается, что Монтекорвино не мог заставить его в живых. К слову сказать, Монтекорвино не называет по имени ни одного юаньского императора, а ведь если он прибыл в Китай при Хубилае и умер там приблизительно в 1330 г., то пережил восемь монгольских владык Поднебесной империи и скончался при девятом. Все это время, особенно после смерти в 1307 г. преемника Хубилая — хана Тимура Ульджайту, при юаньском дворе не прекращались соперничество, интриги и грызня чингизидских кланов и придворных группировок.

Поистине незаурядными способностями надо было обладать, чтобы пользоваться у китайских императоров неизменно благожелательным и покровительственным отношением.

В самом начале пребывания Монтекорвино в Пекине ему выпало, видимо, наиболее суровое испытание — он стал жертвой несторианских интриг, о чем сообщал подробно, поскольку основной пункт плана Николая IV — опора на несторианскую Церковь[8] — оказался несостоятельным. «Несториане, некое сообщество, которое утверждает, что носит христианское имя, но весьма сильно отличается от христианского учения, в этих краях стали столь влиятельными, что они не хотят позволить христианам других верований иметь хотя бы маленькую церковь или защищать мнение, отличное от их собственного… Названные несториане подвергли меня гонениям жестоким, частично непосредственно, частично через других, подкупленных ими людей. Они распространяли слухи, что я вовсе не посланец нашего господина Папы, а большой обманщик и шпион. Некоторое время спустя они принесли поддельные документы, в которых можно было прочитать, что некий посланец якобы был отправлен с подарками огромной ценности для императора, однако я будто бы убил его в Индии и украл его подарки. Целых пять лет продолжались эти козни и клевета. Так случилось, что меня многократно волокли к суду, позорили и угрожали смертью. Но с Божией помощью император наконец из признаний некоего человека узнал о моей невиновности и о позоре моих врагов».