«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

— Это очень сложный вопрос. Сам иероглиф “энергия” (ци) может иметь три написания. Самый простой — иероглиф-ключ, он соответствует энергии воздуха. Тот же иероглиф с добавлением элемента “рис" — энергия “пяти злаков”, т. е. пищи. Третий вид написания — иероглиф, где ключ — “огонь” (ср. “мир огненный” в агни-йоге), другая его часть означает “отсутствие”; это космическая энергия. Чжуан-цзы назвал космическую энергию “великой великодушной” (хаожань-чжи ци). Если человек не занимается самосовершенствованием, у него такой энергии нет, он берет энергию только из воздуха и пищи. Хаожань-чжи ци возникает у человека только тогда, когда он отрешается от своего эго. Пример из христианства: если бы у Иисуса не было этой космической энергии, он не смог бы пожертвовать собой. И на Востоке, и на Западе люди не обожествляют человека, если у него нет этой ци.

— Каковы высшие боги даосского пантеона?

— Самое высокое — Дао. Высший бог — Яшмовый Августейший (Юйху ан), ниже — уданшаньский Истинный Военный (Чжэньу) с мечом в руке. Но фактически все они одинаково высоки, постигшие Путь (Дао) не разделяются на высших и низших (вряд ли это верно: иерархия характерна для всей природы, для любого коллектива, в частности. — Прим. автора). Вот у входа в храм стоит статуя духа, называемого “чиновником души, защитником закона” (лин гуань ху фа шэнь). Известные в даосизме “восемь бессмертных” (ба сянь) — тоже боги, есть дух севера и других сторон света и пр. Они могут принимать самые разные образы. Например, постучаться в дверь в образе нищего и попросить подаяния. Если не подают — устраивают разные наказания. Так поступал один из “восьми бессмертных” — Лю Дунбинь. О подобных случаях много рассказывается в китайской истории. И не только “бессмертные”, но и люди, обладающие хаожань-чжи ци, могут менять свой облик.

Тело человека постоянно, а душа непрерывно меняется. И когда в результате тренировок приобретается эта ци, то тело может произвольно умирать или жить. И сто, и пятьсот лет назад были случаи, когда человек, завершивший судьбу, т. е. когда ему пришло время умирать, садился в позу лотоса, превращался в белый свет и исчезал, оставались только волосы и ногти. Полвека назад так ушел из жизни святой по имени Люй Цзу.

— А сейчас есть такие святые?

— Сейчас таких людей стало меньше из-за чрезмерно высокой устремленности к материальным благам в обществе, такая направленность сознания мешает.

Кроме того, “уходящие” изменяли свое тело: становились маленькими всего треть метра. У некоторых душа переходит в другой мир, а тело остается в этом мире нетленным в течение тысячелетий.

— Как Вы относитесь ко времени и пространству?

— В даосизме время и пространство относительны, но не абсолютны. По даосской легенде, небесный князь Ли Поддерживающий Пагоду на одной руке мог держать гору, и эта гора величиной с куриное яйцо. Так как и время относительно, многие святые видят древних людей. И если древние захотят, то могут прийти сейчас сюда. А может быть, уже пришли и слушают наш разговор.

— Почему здесь, в даосском центре Китая да и всего мира, так много буддийских статуэток и прочих предметов, а даосских очень мало?

— Буддисты очень давно занимаются изготовлением культовых предметов, а для даосизма это не столь характерно. Существует такая притча. В Китае трое святых открыли три магазина. Первый был конфуцианцем, он торговал зерном. Зерно, которое китайцы едят ежедневно всю жизнь (рис), указывало на то, что конфуцианство составляет основу жизни человека, повседневную необходимость. Святой буддист открыл магазин, где было все: буддизм на все (разные) случаи жизни. Этим подчеркивалась универсальность учения. А святой даос открыл аптеку: не заболеешь — не придешь. Если нет у человека или государства проблем, лекарство (даосизм) не нужно.

— И последний вопрос: как Вас зовут?

— Сюэ Цзунлун — Сюэ Родовой Дракон.

Примечание М.М. Богачихина. Нам было очень приятно слышать о терпимости даосизма к другим религиям и наблюдать это воочию. Конечно, исторически не всегда было все так гладко, были и серьезные конфликты. Тем не менее даосская терпимость восхищает. Можно ли себе представить, чтобы в нашей церкви продавали буддийские статуэтки? В даосской же “аптеке” продается все, что на пользу человеческой душе.

Гаян (Песнь суфия)

Инаят Хан[2]

Облагораживатель душ