«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (1997)

В отличие от шахмат игроки в Го не заинтересованы в уничтожении сил противника. Если в шахматах по мере развития партии неудержимо прогрессирует энтропия, то в Го — наоборот. Партнеры занимаются сотворчеством, целью игры является не уничтожение противника, а поддержание равновесия и гармонии. По мере выставления камней черно-белый рисунок усложняется, поддерживать равновесие становится все труднее. Во время каждой партии рождается неповторимая композиция, в итоге побеждает не агрессивный, а кто лучше чувствует баланс сил.

Игроки в Го убеждены, что библейская поговорка “Время разбрасывать камни, время собирать камни” относится к Го. Действительно, в начале партии камни ставятся как можно дальше друг от друга, чтобы распространить свое влияние на возможно большую территорию. В середине игры камни стягиваются в цепи, которые ограждают зоны доски от влияния камней противника. Затем начинается период взаимных вторжений и “пограничных конфликтов”.

Для уяснения философии игры процитируем несколько принципов стратегии и тактики Го: не нападай на слабого; соединяй свое, рассекай чужое; прежде чем нападать, укрепляй себя; нападай на расстоянии, защищайся в упор; не будь жадным; бедный ищет обострения, богатый — стабильности; лучше делиться, чем воевать; кто хочет иметь все, тот все потеряет.

Истоки возникновения Го скрыты от нас в глубине тысячелетий. Китайское название игры — Вэй Ци.

Самые ранние исторические сведения о Го содержатся в китайских трактатах “Заметки о природе” и “Корни истории”. В них повествуется о том, как мифическим государь Яо создал теорию Вэй Ци и научил своего сына Дань Чжу.

Преемник Яо, император Шунь, учил людей Вэй Ци, чтобы сделать их умнее. При этом упоминается, что Яо создал именно теорию, а сама игра имела иностранное происхождение. Государи Яо и Шунь правили, согласно китайской традиции, в эпоху Шан. В следующую за эпохой Шан эпоху Чжоу была создана “Книга перемен” — “Ицзин”, или “Чжоу И”. А уже в следующие эпохи были созданы “Ханьские знаки” — иероглифы. Таким образом, Вэй Ци оказывается древнее и китайской письменности, и “Книги перемен”. Историки Го считают, что игра досталась Китаю в наследство от древней працивилизации, существовавшей в Южной Азии.

В дальнейшем игра распространилась из Китая в другие страны, и ее японское название Го стало международным.

В Китае теория Го изменялась вместе с развитием основных философских школ. В древнейшем периоде на теорию Го огромное влияние оказала “Книга перемен” — “Ицзин”. Сохранившиеся записи партий древнего периода показывают, что игроки следовали теории триграмм даже в ущерб конечному результату. Позднее, по мере усиления влияния даосизма, стратегия игры стала меняться. Легендарный Лао-цзы создал новый подход к игре, положивший начало современному “китайскому стилю”. В дальнейшем даосское влияние ослабло и возник другой, более тяжеловесный стиль игры, пришедший в Го из средневековой военной стратегии. Даже в терминологии это нашло свое отражение: появились такие слова, как крепости, стены, вторжения, захват, атака и защита… Законодателями стратегии в то время были выдающиеся полководцы и дипломаты древности. И они были действительно выдающимися. Древний Китай контролировал огромную территорию, простиравшуюся от Вьетнама до Хорезма, а разбитые и обескровленные им племена восточных Сюнну наводили ужас на государства Запада. Их вождь Атилла был прозван “бичом божьим”. Под ударами китайских полководцев, умело рассчитанными и подкрепленными соответствующими дипломатическими шагами, пал огромный Тюркютский каганат, который занимал территорию, сравнимую только с бывшим Советским Союзом.

Игра была популярна и при императорском дворе как приятное и утонченное развлечение. Упоминания о Вэй Ци встречаются во многих средневековых новеллах, описывающих быт императорского двора.

В позднем средневековье, и особенно во времена династии Цинь, Го в Китае пришло в упадок. Это было связано с общим застоем и деградацией Китайского государства, не сумевшего приспособиться к новому времени, эпохе промышленной революции. Китай медленно превращался в отсталую колониальную страну. Роковым! для традиционной культуры оказались годы революции, японской интервенции и гражданской войны. Большинство мастеров Го, как и мастеров ушу, были вынуждены покинуть страну и поселиться на Тайване, в Гонконге, Америке и Японии.

В Японию Вэй Ци пришла из Китая. Японское произношение иероглифов Вэй Ци звучало как “И Го”, или просто “Го”. Правящий в Японии в эпоху Хэйан клан Фудзивара учредил в столице обычаи китайского двора. К числу “приятных обязанностей придворных” относились сложение стихов, игра на флейте, умение играть в Го. Прекрасные романы эпохи Хэйан, написанные придворными дамами, такие как “Повесть о блистательном принце Гэндзи”, “Записки у изголовья”, содержат превосходные описания нравов той эпохи, включая и эпизоды игры в Го.

После перехода власти от древней аристократии в руки самураев Япония на сотни лет погрузилась в пучину феодальных войн.