«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-04 (2003)

Под «большим пространством» Ли Бо понимал космос, а словом «первозданное» обозначал получаемую в результате занятий цигун «изначальную ци». То есть в приведенной строке поэт говорит о том, что ему удалось в процессе занятий сформировать «величественную хаотичную ци», способную охватить весь космос.

В другом стихотворении Ли Бо описывает такую картину:

На пяти священных горах
Ищу встречи со святыми и не ухожу далеко;
Всю жизнь с удовольствием
Пускаюсь в путешествие по знаменитым горам…
…вдалеке вижу святого,
Окутанного цветным облаком;
В руках он держит лотос
И направляется в Яшмовую столищ.

«Яшмовой столицей» в даосизме называют то место, где жил «Изначальный Небесный старец». Эти строки говорят нам о том, что Ли Бо, этот удивительный человек, любил углубляться в горы, считающиеся святыми у даосов, и дышать там «воздухом святых». Последний же образ, вероятно, тоже является описанием видения, посетившего находившегося в цигун-состоянии поэта.

Но, конечно же, самым живым, а потому и ставшим классическим, описанием переживаний находящегося в цигун-состоянии человека является знаменитое стихотворение «Во время путешествия во сне Небесная дева поет прощальную песнь». Комментаторы, как правило, трактуют это название буквально, считая, что речь вдет о сне, в котором или кто-то приходит к Ли Бо, или о каком-то его путешествии. На самом же деле Ли Бо записал чудесное видение, явившееся ему, когда он находился в цигун-состоянии.

Можно сказать, что он стал поэтом-романтиком благодаря увлечению цигун и что во многом именно цигун принадлежит заслуга рождения на свет многих его замечательных и любимых нами стихов.

УДАЛИВШЕМУСЯ ОТ МИРА ПОЧТЕННОМУ НАСТАВНИКУ, ИЩУЩЕМУ ГАРМОНИЮ

Голубит небеса
         вершин лазурных стая.
Годам потерян счет,
         даль без конца и края.
Отшельник ищет Путь
         и тучу понукает[5]

,У древа бытия
         в язык ручья вникает.
Там нежные цветы,
         там черный буйвол дремлет.
Высоких сосен шум —
         им белый аист внемлет.
Пока искал слова —
         на воду солнце село.
Спускаюсь в дым сует
         из горного предела.

И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН…

Буддийские храмы

Тянь Ци

_{(Продолжение. Начало, см. 2002, № 6, 2003, № 2)}

БУДДИЙСКИЕ РИТУАЛЫ

Буддийскими ритуалами называются связанные с религиозной деятельностью различные приготовления, нормы поведения и этикета, установленные в храмах и совершаемые верующими.

В Древней Индии во времена Шакьямуни монашеские общины существовали за счет подаяний. Каждый верующий в случае смерти родственника или свадьбы должен был пожертвовать часть продовольствия в пользу монахов. В благодарность за это монахи обычно читали молитвы. Эта традиция постепенно превратилась в целый комплекс церемоний, связанных с молитвами буддийских монахов за мир и мирян. К основным ритуальным действиям в буддизме относятся следующие.

Покаяние (чаньфа)

Покаяние означает осознание человеком своей вины в случае допущения каких-либо ошибочных действий. Изначально покаяние представляло собой ритуальные действия самого согрешившего человека, а впоследствии оно переросло в буддийские ритуалы, когда через поклонение Будде и чтение молитв просят о прощении грехов за уже умерших людей. Существует множество видов и способов покаяния, а его содержание обычно включает чтение сутр в специальных молельнях, исповедь, чтение заклинаний во исполнение своих желаний, просьбы о даровании умершим жизни в «западной земле радости»[6].

Совместная молитва о спасении душ умерших на земле и на воде

Этот ритуал также называют постом с молитвой за усопших на земле и на воде, или «собранием во скорбное спасение». Это большое молитвенное мероприятие, направленное на спасение всех душ на земле и на воде, на их спасение в «шести кругах перевоплощений и четырех рождениях». Оно длится от семи до сорока девяти дней, и в нем одновременно могут принимать участие от нескольких десятков до ста и более монахов. Совместная молитва состоит в соблюдении поста и чтении сутр, в вознесении покаянных молитв Будде, в молитвах за души умерших, в «кормлении голодного духа».

Поминание умерших 15-го числа седьмого месяца (юйланьпэньхуэй)