«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1994)

Мэн-цзы говорил: «Заботься о собственной великой ци. Что такое великая ци? Это трудно объяснить словами. Ци, если ее постоянно пестовать и не наносить ей ущерба, становится большой и прочной и заполняет пространство между небом и землей. Ци способствует долгу и дао, без них она слабеет. Ци порождается накоплением долга, а не случайными его проявлениями. Когда действия не соответствуют сердцу, ци ослабевает». Ци должна пестоваться непроизвольно. О ней нельзя забывать, но не следует и излишне сосредоточиваться. Если стремление непосредственно в сердце — обретешь ци, если проигнорируешь это требование — потеряешь.

Кроме этого, Мэн-цзы владел способом «пестования великой ци» путем «сохранения ночной ци». Он говорил, что человек отличается от животного тем, что «способен сохранять сердце». Что значит «сохранять сердце»? «Сохранять сердце человеколюбием, сохранять сердце следованием дао, сохранять сердце соблюдением ритуала и долга». Как его сохранять? Не теряй «ночную ци».

Перевод С.Сергеева

МАСТЕРА ЦИГУН

Новый век

Кэ Юньлу

_{(Продолжение. Начало см. 1993, № 4–6; 1994, № 1–4)}

Истинный облик духа

Оуян Хуэй поблагодарил мальчиков за помощь, и они под аплодисменты зала покинули сцену. Теперь, когда база для изложения теории была заложена, он мог продолжать свое выступление.

«Итак, какой бы метод ни применялся, главное здесь в том, что дух отвечает на вопросы.

Что же такое дух? Дух, как мы уже выяснили, — это подсознание, индивидуальное для каждого человека. Однако следует отметить, что «подсознание», о котором я сейчас веду речь, это более широкое понятие, чем то, что имеет в виду современная психология. Подсознание, о котором я говорю, связано с подсознанием всего человечества и даже с мыслительным полем всей Вселенной и имеет профетическую способность, что выражается во множестве разнообразных проявлений: сны, предчувствия и т. д. Обычно эта способность проявляется слабо, поэтому встает вопрос о том, как научиться ее активизировать, чтобы иметь возможность ею пользоваться.

Это и требует умения «вызывать дух». Такое умение есть то общее, что объединяет многочисленные способы предсказания, как древности, так и нашего времени. В то же время они разнятся уровнем предсказаний, например, «маятниковый способ» относится к низшему уровню, умение слышать «высший разум» — к очень высокому. Способ гадания по «И цзину» — чжаныпи, с одной стороны, можно отнести к весьма невысокому уровню. Но, с другой стороны, его уровень очень высок, т. к. по ряду главных характеристикой обладает свойством наибольшей профетической универсальности. Секрет же его в том, что он требует погружения в особое состояние: необходимо расслабиться, успокоиться, исполниться благоговения, веры в Высшее, отдать себя во власть подсознания. Такое состояние мы сейчас и называем состоянием цигун. Если же держаться за рассудок, за рациональность, дух «работать» не будет. Вот почему можно сказать, что гадание чжаныпи по сути является методом цигун-тренировки. Не верите? Попробуйте сами!

Здесь, мои друзья, вы, наверное, скажите: это вы говорили о гадании. А как возник «И цзин», вся его система, его теория? Этот вопрос требует более глубокого постижения книги. И теперь…»

Но в этот момент председатель президиума перебил Оуян Хуэя: «Уважаемый докладчик, вы сможете продолжить свое выступление на следующем заседании, а сейчас — перерыв».

Нисхождение духа

Летний вечер. Дневная жара спала. Но все-таки еще очень тепло. Обычно участники конференции в это время разбредаются по разным местам и занимаются, кто чем хочет: прогуливаются, общаются, смотрят телевизор, читают, пишут. Сегодня же многие вдруг почему-то пришли на берег моря. С неба льется голубоватый свет луны, на синей поверхности моря вспыхивают белые, золотые, желтые блики.

Пришедшие сюда надеются, что Оуян Хуэй продолжит свое незаконченное выступление. Оуян Хуэй смотрит на коллег, которые как-то незаметно окружили его, усевшись, кто на песок, кто на камень, и чувствует, как какое-то легкое покрывало спустилось сверху и накрыло пляж. И снова почудился ему тот ни старый, ни молодой, ни толстый, ни тонкий «обычный человек». Вот он будто бы завис над головами и смотрит вниз, вот вдруг стоит на песке, вот незаметно уселся среди других, подобрав под себя ноги.

Оуян Хуэй взглянул на Тянь Минмин. По ее широко раскрытым глазам он понял, что и она увидела того человека. «Говори», — тихо сказала она ему. И Оуян Хуэй почувствовал, что он должен говорить, и именно сегодня вечером. Это судьба, это веление дао. Или веление духа. У него было такое ощущение, что нечто необычное должно произойти сегодня вечером. Казалось, и море, такое вроде бы спокойное, таит в себе неожиданность. Но что должно случиться, случится. Пусть все будет, как должно быть.