«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1995)

_{Глава 35}

_{1. Чада Божии наделены великим даром уникальности и неповторимости своей.}

_{2. Каждый цветок, пребывающий на поляне, не имеет себе повторения, но во многообразии составляют удивительную красоту и гармонию.}

_{3. Чадо Божие не есть только лишь цветок Природы, ибо он наделен великой духовной сутью, обладающей чудесными возможностями.}

_{4. Сие значительно осложнило житие человека, так как великому множеству предстояло взяться за руки друг с другом и научиться понимать неповторимое друг в друге.}

_{5. Возымев великое во сути своей, каждый из вас стал нуждаться в таинстве, кое призвано наиболее восполнять необходимые индивидуальные духовные потребности.}

_{6. И ежели Истина открывает суть вашу как призвание отдавать,}

_{7. То надлежит признать благоприятность сотворения сего лишь тогда, когда есть терпящие жажду в деяниях рук твоих.}

_{8. Ибо если нет жаждующих, то куда направится труд твой?}

_{9. Посему вы не только несете в себе суть отдавать, но и сохраняете определенную нужду принимать.}

_{10. Помните! Истинное житие чад Божиих заключено в гармоничном единении их друг с другом, где всегда будете терпеть нужду в житии ближних своих,}

_{11. Дабы, стремясь наиболее полно сотворить во благо окружающих, вы также исполнялись необходимым в себе от деяний рук их.}

_{12. Созидая благое руками своими и общаясь только с творением сим, вы более полно проявляете всю суть свою.}

_{13. А вступая в общение с окружающими, вы стремитесь не только понять их, но и проявить себя более доступно их пониманию.}

_{14. И так как истинное житие ваше протекает в нахождении друг с другом, то общение меж вами всегда пребудет чудесным таинством и будет требовать от вас особых усилий.}

_{15. Что всегда приводит к определенной усталости, где восполнять необходимое — великая потребность.}

_{16. Ну а ежели уникальность каждого человека заключена в неповторимости его внутреннего мира, то даже великое множество созидателей не смогут явить творения, кое бы полностью удовлетворило индивидуальные духовные потребности сего человека.}

_{17. Для чего каждое чадо Божие наделено особым даром, приносящим ему наибольшую наполненность.}

_{18. Это таинство проявляется посредством того, что, проводя житие во плоти, человек нуждается в определенном жилище, где он мог бы уединяться средь особо сотворенного им окружения, которое он мог бы менять в зависимости от изменяющихся внутренних потребностей.}

_{19. Покидая сферу индивидуального, чадо Божие входит в сферу общего, что естественно создает определенное напряжение.}

_{20. Ибо общее не может учитывать всю индивидуальность каждого и являет те законы, кои, сплетая меж собой великое множество индивидуальностей, позволяют их созиданию развиваться по наилучшему пути.}

_{21. Пребывая в общем, человек не способен раскрыть более полно суть свою, что вынуждает пребывать в житии без полноты цветения.}

_{22. Движение в этом потоке благоприятно лишь тогда, когда чадо Божие время от времени будет окунаться в среду, где станет происходить более полное восстановление растраченного.}

_{23. Таинство среды чудесной, индивидуальной для каждого человека, сотворяется исключительно только самим человеком.}

_{24. И так как закон развития души вашей пролегает чрез ступень заповеданного Творцом таинства единения мужского и женского начал, то, постигая закон единения в Любви Природной, вы будете нуждаться в созидании храма семейного.}

_{25. Суть коего призвана нести наибольшее удовлетворение тому и другому началу в течение их жития.}

_{26. И каждому иному, входящему под сень храма того, должно возыметь трепет и почитание духа, заполняющего храм сей.}

_{27. Детям хозяина, пребывающим во доме его, также надлежит почитать мир, средь которого они были явлены, и не стремиться изменить что-либо без на то воли родительской.}

_{28. Глас хозяина храма семейного да будет воспринят как должное и встречен чистотою сердца твоего!}

_{29. Но ежели видишь ошибку пагубную в деяниях хозяина, то да не застрянет подсказка на устах твоих!}

_{30. А сие сотворится с чистотою сердца и любовию твоей.}

_{31. Если же видишь от хозяина призыв, уводящий от Истины Божией, то да не тронется с места стопа твоя!}

_{32. А уста твои открыто покажут то сердцу хозяина.}

_{33. И ежели мудрым пребудет хозяин тот, смиренной твердою поступью устремляясь к постижению Божиего, то не иссякнет благой шум от многих в стенах дома его.}

_{34. Помните, что разница меж духом храма семейного и духом, пребывающем в общинном житии, заключена в том, что в семье дух и мир формируются естественным потоком, а в общине — искусственно.}

_{35. Посему и житие общинное благоприятно лишь временное.}

_{36. Так постигайте достойно суть таинства чудесного, ибо так говорит вам родитель великий!}

_Аминь

_{Глава 36}

_{1. Бытие человека протекает и хождением по Земле-Матушке плотию его, и полетом в безбрежии души его;}

_{2. Постижением истины таинства расцвета души и постижением красоты деяний рук его.}

_{3. В постижении истин Божиих меж человеков не может быть авторитетов,}

_{4. Ибо суть ваша пронизана деланием ошибок, кои будет всегда; и лишь с преодолением все больших вершин качество ошибок будет изменяться.}

_{5. Ну а так как ошибка стала неотъемлемой в сути вашей после того, как житие ваше проявилось на никому не ведомом Пути, то любое чадо Божие, даже если пред тем и сотворило множество правильных шагов, следующим шагом может повлечь к падению.}

_{6. Проявившись в лоне закона Свободы Выбора, чада Божии утратили самостоятельную способность видеть.}

_{7. Глазами вашими стал великий Отец ваш Небесный.}

_{8. Посему сутью расцвета души человеческой стала вера,}

_{9. Где от качества веры Отцу великому полностью зависит ваше прозревание.}

_{10. Отец любящий заботливо и терпеливо выводит детей Своих к Вершинам Совершенства,}

_{11. Каждому уготавливая тот путь, который должен пройти именно он, и никто другой,}

_{12. Что призвано возводить на более высокие ступени, учитывая вашу индивидуальность.}

_{Но будет ли услышано сердце?}

_{13. И тот, кто пренебрег гласом сердца своего и слепо слушает иного…}

_{Не есть ли яма удел его?}

_{14. Ибо когда слепой ведет слепого, то оба падают в яму.}

_{15. Великая Слава Отца Небесного проявляется в том, что Он даровал чадам Своим возможность индивидуально постигать Мудрость Его.}

_{16. И каждый из вас, независимо от сотворенных предыдущих шагов, может достичь больших глубин в постижении истин Божиих, чем любое лицо, занимающее, на первый взгляд, наивысшие ступени в духовном мире.}

_{17. Посему и сказываю: да не посмеется человек над помыслами другого, даже юродивого, но прислушается.}

_{18. Стремление человека выделить из среды своей ведущего в постижении духовных истин есть невежество, в коем сокрыто стремление освободить себя от ответственности за сотворение определенного шага в житии.}

_{19. Но истинно ли возлагать право сказать последнее слово в отношении Божи - его на того, кто также имеет во сути своей неотъемлемую способность делать ошибки? Не есть ли то противление Воле Господней?}

_{20. Постигайте достойно веру Отцу своему Небесному — и не утратят опоры стопы ваши.}

_{21. Что же касается постижения красоты труда рук человеческих, то появление меж вами вершины есть великая необходимость.}

_{22. Суть каждого из вас различна, и уровень достижимого у каждого из вас свой.}

_{23. Великая же разница меж сими уровнями является результатом движения чад Божиих по никем непройденному пути на основе Свободы Выбора и того, что каждый из вас имеет возможность не раз вернуться во плоти на Землю,}

_{24. Дабы вновь коснуться таинства жития уже в новой плоти,}

_{25. При этом сохраняя во глубинах памяти души своей обретенный опыт.}

_{26. И хотя сей опыт пока еще не должен проявиться в сознании вашей нынешней плоти, он все же способен придать своеобразный оттенок проявлению сей плоти.}

_{27. Посему тот, кто обрел трудом своим большие возможности, призван стать опорой и связующим началом деяний многих устремленных по пути подобных проявлений.}

_{28. Сей мастер, как и носитель духовного, выделяется не только лишь словесным определением со стороны, но, прежде всего, по плодам деяний своих.}

_{29. А появление необходимости выделить ведущего показывает проявление совместного созидания.}

_{30. И так как род человеческий еще не вступил в эпоху Царства Души, то будет проявляться еще и необходимость определенного совместного жития.}

_{31. О, как велика ценность индивидуальности вашей во многообразии,}

_{32. Где мудрость таится в умении понимать ближних своих!}

_{33. Велико многообразие, и творения удивительны и неповторимы.}

_{34. Но есть труд не только одного чада Божиего, но и единый труд множества их —}

_{Единый труд сердец разноликих.}

_{35. В бытии таком надлежит установить закон, единый для всех, ибо не свершится Творение при великой разноголосице в сердцах творящих.}

_{36. Посему единый закон не есть стремление ущемить индивидуальность, но дается во благо творящих.}

_{37. Се — великое таинство, постигая которое, вы учитесь уважать ближних своих.}

_{38. В таинстве этом не должно говорить об отклонениях в себе, ибо каждый имеет их и равного нет ни у кого.}

_{39. И ежели окружающие сдерживают свое, держась за единое, то, сдержав свое, ты окажешь почтение миру внутреннему ближних своих.}

_{40. При таком течении жития проявление лица, ответственного за общие сотворения, помогает вам двигаться к истинному по наиболее правильному пути.}

_{41. Но в полной мере сие возможно лишь тоща, когда ведущий стремится постигать истины Божии.}

_{42. И когда ответственное касается плеч чада Божиего, да будет постигнуто сказанное вам ныне: не доверяешь — не имей дела с сим человеком.}

_{43. Возымел дело — доверяй полностью.}

_{44. Истина вершины сей заключена в необходимости сказать последнее решающее слово.}

_{45. Сие равно как для вершины в труде рук человеческих, так и для вершины в материальных деяниях жития общины.}

_{46. А мудрость каждого доверившегося будет сводиться к смиренному исполнению сего слова.}

_{47. Но ежели слово сие имеет явное расхождение с истиной Божией, то исполнению произойти не должно.}

_{48. Если же видишь, что слово твое было более верно, нежели заключительное ведущего, то не должно сетовать и стремиться выделить это в случае утраты общей.}

_{49. Ибо ты помнишь, что все вы пред Отцом своим равны, и великий Родитель дает ступеньки каждому именно те, кои должен преодолеть именно он, и никто другой.}

_{50. Преграда же дается только такой, которую можно преодолеть лишь отдав наибольшие усилия, а не перешагнуть ее, имея некоторую степень лени.}

_{51. И ежели человек не узрел ошибку чрез подсказку твою, то что, как не результат того, поможет постигнуть ее?}

_{52. Верьте ближнему своему и жаждите, чтобы он достойно постиг промах свой!}

_{53. Но помните! Если увидели ошибку у ближнего своего, да не будет нем язык ваш!}

_{54. Ибо большая тяжесть от утраченного ложится на плечи того, кто видел ошибку брата своего, но остановился в подсказке ему.}

_{55. Да и не чрез уста ли ближнего Отец Небесный даст знак Свой?}

_{56. Не считайте весомым оправданием, что подсказкою вы, возможно, обидите брата своего.}

_{57. Ибо что есть боль самости при подсказке вашей по отношению к той боли, которую человек претерпит в великой утрате на пути ложном?}

_{58. А услышавший подсказку твою пусть поступит так, как посчитает нужным, взвесив услышанное и не забывая о гласе сердца своего.}

_{Да будет поступь его крепка!}

_{59. Ежели он ошибся, то шаги его не пропадут даром, ибо столкнется с тем проявлением, кое поможет осознать ошибку и не сотворить еще большую.}

_{60. Ну а если он прав, то чем раньше сотворит, тем больше успеет.}

_{А тебе — школа.}

_{61. Но сомнений и беспокойства разума не допускайте в главу свою.}

_{62. И помните также, что любого ведущего вы должны легко заменить, когда будет раскрываться кто-либо более способный из ближних ваших.}

_{63. Все сие — на основе любви братской.}

_{64. Не нужно вновь опасаться якобы возможной обиды, ибо, истинно говорю: постигающий Свет легко уступает ответственное своему более способному преемнику, радуясь умению его.}

_{65. Поменять невозможно только хозяина дома своего.}

_{66. Но если не будет недостойно прислушиваться к подсказкам ближних, то да узрит знак явный, когда дом его пуст станет!}

_{67. Если же человек обопрется на обиду свою, то не корите себя за принесенную ему боль сию,}

_{68. Ибо сему человеку предстоит постичь порок свой, так как если сего не произойдет, то потерпит утрату внутреннюю. Возможность спасти его станет еще меньше.}

_{69. Не бойтесь утраты внешней. Бойтесь утраты внутренней.}

_{70. Ибо внешнее к вам прикладывается.}

_{71. А внутреннее — это уже суть вы.}

_{72. Что прикладывается, то и отнимается. Что отнимается, то и прикладывается.}

_{73. Утратишь суть свою — небытие удел твой.}

_Аминь