«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1995)

Аналогичное сравнение, с элементом предположения, можно провести и в отношении гравитационного влияния планет: на небе в каждый период времени наблюдается определенное положение Луны, Солнца и других планет; на Земле в то же время им соответствует определенная картина распределения приливов и отливов (при «умеренной детализации» 16 разнонаправленных сингулярностей или 8 амфидромов⁶, 8 правовращающих и 8 левовращающих, но, если провести более тщательный подсчет, то возможно, количество сингулярностей будет, например, 24, что может соответствовать на теле человека 24-м важнейшим точкам акупунктуры, 12 точкам тонизации и 12 точкам седатации (дисперсии). Еще один пример макрокосмической киральности можно найти в книге «Происхождение Галактик и звезд» (Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин, 1987). В ней, в частности, речь идет о межзвездной среде в диске Галактики, пронизанной магнитными полями. Общее направление магнитных силовых линий совпадает с направлением ветвей спиральной структуры Галактики. Космические лучи — это заряженные частицы (протоны, ядра более тяжелых металлов, электроны), движущиеся со скоростями, близкими к скорости света. Их удерживают в объеме Галактики магнитные поля, заставляющие заряженные частицы двигаться вдоль магнитных силовых линий по спиральным, винтовым траекториям, имеющим, по-видимому, предпочтительное направление вращательного движения, аналогичное тому, которое имеют элементарные частицы в радиоактивном распаде и о котором речь шла в начале второй части статьи.

III

Практическая реализация символики монады (как символа киральности) представлена методологией терапии в древневосточной медицине.

Так, в книге «Фитоэргономика» (В.А.Иванченко, А.М.Гродзинский, Т.М.Черевченко и др., 1989) приводятся данные о соответствии древневосточной идеи об уравновешенности «теплых» и «холодных» элементов в рационе здорового человека и современной концепции сбалансированного питания с точки зрения сбалансированности право- и левовращающих изомеров. Авторы пишут, что «в тибетской медицине основой поддержания здоровья считалось оптимальное соотношение «холодных» и «теплых» элементов в организме» (ГЛЛенхобоев, 1979; Н.Ц.Жамалдагбаев, 1980). В тибетской медицине пищевые продукты и лекарственные растения разделялись на три группы: «согревающие», «охлаждающие», «нейтральные». В соответствии с этим ученые Сибирского отделения АН СССР провели исследование экспертных оценок продуктов по восточным представлениям и по результирующей оптической активности водных экстрактов (Г.Л.Ленхобоев, Э.Ю.Кушнеренко, 1983). Были проведены измерения водных экстрактов 178 образцов лекарственных растений и 58 образцов пищевых продуктов. Установлено, что в 88 % случаев экспертная оценка «охлаждающий» совпадала с положительным углом поворота плоскости поляризации плоскополяризованного света, что свидетельствует о преобладании D-изомеров в экстракте. Растения, оцененные экспертом как «согревающие», соответствовали отрицательному углу поворота поляризации на поляриметре (преобладание левовращающих изомеров в растворе). Наконец, нулевые и очень малые углы относились к растениям с оценкой «нейтральный».

Таким образом, и в данном примере, имеющем огромное практическое значение для диетологии и фитотерапии, монада может символизировать идею об уравновешенности и киральности пищевых продуктов и лекарственных средств.

Идея о разделении всех продуктов и лекарств на согревающие, охлаждающие и имеющие уравновешенное естество характерна для всей средневековой медицины. Об этом писали Авиценна в «Каноне врачебной науки», кн. 2, Амирдовлат Амасиаци в книге «Ненужное для неучей», Одо из Мена в книге «О свойствах трав» и другие авторы.