«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (1995)

Хождение в церковь в состоянии закрытия дает незначительный эффект. Все молитвы, построенные на «дай», «помоги», — иньские. Проявление истинной веры — всегда работа на раскрытие, обретение ян-состояния. Христос и Будда говорили и действовали в системе разблокированного сознания. Когда апостол Петр пошел по воде, но засомневался, испугался и стал тонуть, Иисус сказал ему: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Матф. 14,28–31). При сомнении, страхе вся система работает на формирование массы, на закрытие. Только в раскрытии, истинной вере есть легкость, взлет, парение духа.

Ян-состояние порождает ощущение полноты жизни, уверенности в себе, легкости, любви, радости. Для раскрытия полезно тонизировать радость на меридианах тонкой кишки или сердца, чаще входить в состояние легкости, весны. Научиться «отпускать» руки, ноги, позвоночник, следить, чтобы не были зажаты плечи, бедра, как это практикуется в цигун и тайцзицюань. Надо работать над разблокировкой сознания, всех органов чувств, идти на раскрытие в себе гибкости, мягкости. Тоща в физиологической структуре организма пойдут процессы очищения, восстановления эластичности, наступит общее оздоровление, придет другое мироощущение и любое лечение такого человека будет более успешным и надежным.

_{(Окончание следует)}

Тай цзи ту! (схема Великого предела, монада)

С.М.Шканов[5]

В этой статье речь идет о возможном толковании древнего китайского знака — схемы Великого предела (монады) как символа волновых процессов в живой и неживой природе, а также символа зеркальной симметрии (акиральности) и зеркальной асимметрии (киральности), которую Л.Пастер, а затем В.И.Вернадский считали важнейшим признаком жизни.

Кроме того, сделана попытка продемонстрировать универсальность проявлений древнего символа как в субатомном, так и в макрокосмическом мире и тем самым подтвердить единство микро- и макрокосмоса, живой и неживой природы, основанной на единообразии процессов, протекающих в них.

I

Интерпретация древней восточной символики иногда бывает трудна для европейца, но крайне важна для понимания не только философских, но и научно-медицинских категорий Востока. В большинстве работ по восточной медицине китайская монада¹ рассматривается как символ противоположности и взаимопроникновения двух жизненных начал: янского (мужского) и иньского (женского).

Но, по-видимому, древние ученые заложили в символике монады не только взаиморасположение и взаимодействие двух жизненных начал, но также принцип их сосуществования, а именно принцип «вращения». Изобразим ян и инь в виде двух окружностей (рис. 1).

Эти окружности напоминают волны, создающие кольцевые уплотнения на неподвижной воде. Представим также, что центры этих кольцевых уплотнений под действием некоторых сил начинают вращаться, например, вокруг точки А, принимая каплевидную форму (рис. 2а). В этом случае из двух кольцевых волн получается одна спиральная волна, каждая из половин которой представляет собой вытянутую в результате вращения кольцевую волну (рис. 2б).

Кстати сказать, литература, посвященная чжэнь-цзю терапии, изобилует терминами, связанными с водой. Достаточно вспомнить такие как: «океан энергии», «море энергии», «чудесные сосуды», «каналы тела»; названия транспортных точек (колодец, источник, ручей, быстрина, река, устье и др. варианты); не говоря уже об огромном количестве имеющихся «водных» терминов в названиях самих точек акупунктуры. По-видимому, такая «любовь к воде» древних ученых не случайна. Вода является наиболее доступной и наглядной моделью волновых процессов.

Таким образом, монаду можно представить символом волновых процессов, которые, как известно, в самых различных средах идентичны, например, даже в такой среде, частицами которой служат межзвездный газ и целые звезды. Подтверждением этому может быть следующее сравнение. Монада несколько похожа на рисунок спиральной структуры Галактики², рассматриваемой, по предложению Лин Цзяцзяо и Ф. Шу в 1964 г., как волну, распространяющуюся по «диску Галактики и представляющую собой состояние уплотнения, переходящее от одних частиц к другим» (Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин, 1987). По современным воззрениям тип Галактики определяется условиями ее формирования: если она возникла из вращающегося облака газа, то быть ей спиральной, если из невращающегося (или слабо вращающегося), — то эллиптической.

II