«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05-06 (2001)

(1) «Движущее дыхание»: «дух-шэнь управляет движением ци». Как уже говорилось выше, на ступени «гармонизации дыхания» «истинная изначальная внутренняя ци» формируется в плотный сгусток, который неразрывно связан с духом-шэнь. Дух-шэнь «погоняет ци», ведет ее за собой. Если движется дух-шэнь, движется и ци; если дух-шэнь останавливается, останавливается и ци. Существуют четыре способа «погонять ци»:

а) «дух-шэнь направляет ци в точку хуэйинь» (область промежности) («дыхание с концентрацией и рассеиванием»), «Прежденебесная ци» изначально находится в даньтяне в нижней части живота и движется — будь то на вдохе или на выдохе, — «погоняемая» духом-шэнь. На вдохе она, проникая через диафрагму, опускается вниз до точки хуэйинь (промежность) и со временем накапливается в области копчика. Вдох также можно сопровождать подтягиванием ануса и вбиранием живота. На выдохе ци рассеивается, что особенно хорошо ощущается в конечностях;

б) «дух-шэнь направляет ци в пятки» («дыхание с опусканием ци»). Понятие «опускание» имеет два значения: первое — усмирение, подчинение дыхания духу-шэнь; второе — «подавление верхнего и поддержка нижнего», направления дыхания в пятки. Во время занятий направляйте ци из нижнего даньтяня в пятки или в точки юнцюань (середина подошвы), либо медленно поднимайте ци вверх, а затем «рассеивайте» ее вниз до пяток. Движение ци вниз иногда может ограничиваться лишь отдельным участком тела. Иными словами, не следует до сантиметра замерять начальную и конечную точки движения ци, подходите к этому свободнее. «Опускание ци» часто осуществляется при поддержке легочного дыхания тремя способами. Первый — «опускание на выдохе, опускание на вдохе», то есть ци из нижнего даньтяня направляется духом-шэнь в пятки или в точки юнцюань и во время выдоха, и во время вдоха, при этом пальцами ног выполняется «захватывающее» пол движение (на вдохе — «мягкое захватывание», на выдохе — расслабление пальцев, «опускание»), «Захватывание» пола можно производить и мысленно. Второй — «опускание на выдохе», то есть когда ци опускается в пятки только во время выдоха. И, наконец, третий способ — «поэтапное опускание», то есть когда на вдохе дух-шэнь направляет ци до таза, а на выдохе — далее вниз до пяток;

в) «дух-шэнь направляет ци в три поля» («дыхание даньтянем»), «Три поля» — это не три даньтяня, расположенные, согласно даосскому учению, между бровями, ниже сердца и под пупком, а «треножники» этих даньтяней: точки цихай, хуэйинь и минмэнь. Данный способ движения ци базируется на принципе «замешивания», который надо понимать или как последовательное объединение «трех полей» в одно целое, или как процесс «перемешивания истинной ци» при ее «выплавлении». Выполняя процедуру «дыхания даньтянем», необходимо собрать в даньтяне рассеянную ци и начать процесс ее «выплавления». В это время «послушная» духу-шэнь ци продолжает накапливаться и укрепляться. Это выглядит так: дух-шэнь «замешивает» ци в даньтяне, начиная от точки цихай, вместе со вдохом ведет ее до точки хуэйинь, делает небольшую паузу и на выдохе проводит ее далее до точки минмэнь и снова ведет в точку цихай. Таким образом осуществляется цикличное «замешивание» ци. Со временем «три поля» соединятся настолько тесно, что образуют одно единое поле;

г) «дух-шэнь направляет ци в жэиьмай и думай» («дыхание с опусканием и подъемом по «небесному кругу»). Этот способ движения ци означает ее циркуляцию по меридианам жэньмай и думай под стимулирующим воздействием духа-шэнь. Когда ци начинает перетекать из меридиана в меридиан, это означает, что достигнут прогресс в овладении методикой и появляется способность оказывать терапевтическое воздействие при возникновении различных заболеваний. Однако на этой ступени есть серьезная опасность: желание как можно скорее получить результат. Искусственное ускорение процесса не только не принесет пользы, но и может привести к серьезным проблемам.

Формирование «небесного круга» осуществляется при соблюдении принципа естественности процесса и строго определенной последовательности, имеющей три стадии: «регулирование дыхания и успокоение эмоций», «сосредоточение духа-шэнь и наблюдение», «собирание и рассеивание ци». На первой стадии происходит «успокоение сердца и очищение сознания», направленное на создание базы «пустоты и покоя» для «остановки мышления и сосредоточения духа-шэнь». На второй идет «переплавка семени в ци» с целью обеспечения условий для ее циркуляции. На третьей осуществляется «пестование истинного и изначального», что обеспечивает последующую его полноту, достигаемую в условиях «абсолютной чистоты». Когда внутренняя ци достигает своей полноты, она естественным образом преодолевает «заставы» и начинает циркулировать по «небесному кругу».