«Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-06 (1997)

По религиозному принципу. Конфуцианское направление заложено известным мыслителем Конфуцием, жившим в V–IV вв. до н. э. В философии этого направления преобладало этическое начало. Практика направлена на регулирование сознания, воспитание нравственных качеств, повышение творческой активности и самосовершенствование для общественно-полезной деятельности.

Даосское направление появляется в IV–III вв. до н. э. на базе древних культов, различных верований и философских учений. Центральным в направлениях даосизма было понятие “Дао”, в упрощенном понятии “Путь”. Основная отличительная его особенность — естественность, непреднамеренность. Он “действует, не действуя”, и это является законом бытия Космоса. Доминирующей в даосском направлении является тренировка сознания и тела одновременно. Методики уделяли равное внимание как телесной практике, так и созерцанию природы, стремясь гармонизировать свое “Я” с единым потоком Дао.

Буддийское направление возникает на рубеже новой эры в результате проникновения буддизма из Индии в Китай. Восприятие буддистами мира как иллюзорного, как цепи страданий и бесконечных воплощений в “колесе перерождений”, осознание необходимости непрерывного совершенствования для просветления и обретения состояния будды привело к созданию методик, направленных на “сдерживание сознания”, регулирование эмоционального состояния, созерцание, растворение сознания в “абсолютной истине”. Особое место в буддизме занимает школа дзэн, в основе которой не постепенное совершенствование, а внезапное просветление, мгновенное озарение.

По прикладному значению направления цигун подразделяют на медицинское (или лечебное) и боевое (или школы бокса).

Методологически методики цигун подразделяют на два типа: “жесткие” и мягкие.

По способу выполнения упражнений цигун можно подразделить на статический (тихий, или спокойный), динамический и статико-динамический.

Можно до бесконечности приводить примеры различных классификаций, поощряя европейский интеллект, но мы остановимся на этом, памятуя, что цель настоящей публикации в том, чтобы познакомить читателей с конкретным направлением чжунюань цигун, которое практикуется в России вот уже шесть лет. Поэтому укажем лишь, что представляемый метод рационально вобрал в себя все самое ценное из различных направлений и школ и является вполне самодостаточным для практики, хотя при желании практикующего и в зависимости от его конкретных целей может при соблюдении определенных правил сочетаться с другими практиками.

В начальной стадии преподавания методика не имела названия, и, лишь когда ученики стали спрашивать, как называется метод, учителя дали ему название “чжунюань цигун”. Что же это значит? Чжунюань — Среднекитайская равнина — географическое название местности, откуда берет начало это направление цигун. Когда-то давно так называлась большая провинция в центре Китая, где находился монастырь Шаолинь, и которая к настоящему времени распалась на три административные территории. Помимо этого, существует несколько значений понятий “чжун” и “юань”.

“Чжун” в переводе — это центр, середина, подразумевает “срединный путь”, “придерживаться середины”. Кроме того, в философско мировоззренческом пониманий культурной традиции Китая человек рассматривается как часть Вселенной, взаимосвязан с ней и занимает среднее, или центральное, место в системе Земля — Человек — Небо. Но человек, в свою очередь, являясь микрокосмом, отражением Вселенной, также имеет свои “середины”. По горизонтали это три канала: переднесрединный жзньмай, заднесрединный думай и центраьно-срединный чжунмай. По вертикали — три даньтяня: нижний, средний, верхний.