Цитатник Юнга. Изречения, максимы, афоризмы

Часто этот поиск выливается в своего рода проекцию, то есть в попытку найти идеального любовника или родственную душу в образе другого идеализированного человека. Но он никогда не сможет воплотить Аниму через другого человека – только своими собственными согласованными усилиями.

Ключевое осознание здесь состоит в том, что он должен найти эту силу внутри себя, а не отрекаться от нее в пользу другого.

Действительно, мужчина, которому не удалось воплотить свою Аниму, также склонен стать жертвой эмоционального оцепенения и токсичных мужских черт, таких как агрессия, безжалостность, холодность и чисто рациональный подход к жизни.

Анимус, латинское слово, означающее «разум, сознание, воля, намерение, мужество, дух, страсть, гордость, ярость, гнев» – это бессознательная мужская составляющая женской психики.

Из-за социальной, родительской и культурной обусловленности Анимус, или мужская часть в женщине, часто сдерживается и подавляется (точно так же, как Анима в мужчинах).

Тем не менее Анимус не всегда подавляется – иногда он на самом деле чрезмерно подчеркивается и насильно навязывается женщинам. Например, в западных обществах женщинам навязываются мужские идеалы, такие как трудоголизм, продуктивность, безжалостность, как способы преуспеть и добиться успеха в жизни.

Все эти внешние элементы могут способствовать формированию негативного Анимуса, который может проявляться в личности женщины через склонность к спорам, грубость, деструктивность и бесчувственность.

Однако интеграция положительного Анимуса в женскую психику может привести к напористости, уравновешенности, объективности и рациональности.

По мнению К. Г. Юнга, обретению Самости способствует работа над принятием своей внутренней Анимы или внутреннего Анимуса.

Таким образом, соединение с нашей внутренней мужской или женской энергией – «другой половиной» нашей души – необходимо для развития самосознания и понимания, которые являются важными составляющими внутренней работы и духовного роста.

Антропос (греч. Anthropos – «человек»)

В представлениях античного мировоззрения духовный первочеловек как божественное существо, из которого возник духовный и материальный мир, а также человек.

К. Г. Юнг пришел к выводу, что почти во всех мировых религиях существует архетип, представляющий человечество в целом и его судьбу. Такой архетип обнаруживает себя в образе так называемого изначального (первочеловека), или космического, человека, антропоса. Антропос как архетипический (см. архетип) образ целостности в религиях, алхимии, философии гностиков.

В теологическом смысле это «новый» человек, каким он становится под преобразующей силой Святого Духа, в отличие от человека, каким он является по своей природе.

Архетипы (греч. archē – «начало» и typos – «образ»)

«Архетип» – слово происходит от греческого глагола archein («начинать» или «править») и существительного typos («тип»). Термин применяется в области философии и психологии. Древнегреческий философ Платон, например, считал, что каждой вещи соответствует особая идея (также известная как архетип), а реальные вещи являются лишь тенями или копиями. А в психологии «архетип» относится к унаследованной идее или способу мышления, присутствующему в бессознательном человека. Однако в повседневном употреблении «архетип» чаще всего используется для обозначения «совершенного примера чего-либо».

Наследуемые образы психической деятельности человека, определенным образом связанные с инстинктом. Существование в психике человека прообразов – априорных форм, которые могут возникнуть у представителей различных народов, расовых и этнических групп, культур, свидетельствуют о существовании общего для всего человечества пласта, хранилища психического наследства и потенциальных возможностей человека.

Мысль о том, что всем явлениям предшествуют вечные априорные идеи, условия понимания и восприятия, находящиеся вне всякого жизненного опыта, сопровождала философов с античных времен. По К. Г. Юнгу, «архетипы» имеют такую же природу, сами по себе они пусты и чисто формальны, возможности представления, данные вне опыта.

Архетипические образы как универсальные закономерности или мотивы, исходящие из коллективного бессознательного, составляют основное содержание религий, мифологий, легенд и сказок. На личностном уровне архетипические мотивы – это модели мышления или поведения, общие для человечества во все времена и во всех местах.

Бессознательное

Совокупность всех психических явлений, лишенных качества сознания (личное бессознательное; коллективное бессознательное).

Бессознательное одновременно обширно и неисчерпаемо. Это не просто неизвестное или хранилище сознательных мыслей и эмоций, которые были вытеснены, но включает в себя содержание, которое может стать сознательным.