Цивилизация майя

Бога Q Шеллхас первоначально ошибочно обозначил вместе с богом А’ как бога F. Лишь в 1950 году Эрик Томпсон выделил богов Q и R. Идентификационным признаком данного персонажа является изогнутая полоса, проходящая на лице со лба через глаз к задней части щеки. Она может изображаться и как сплошная линия, и как цепочка точек. Такая же имеется и на лицевой форме иероглифа бога. Полоски из точек проходят в косом направлении и по телу данного персонажа.

Символ бога обычно стоит вместе с коэффициентом 10. В «Дрезденском кодексе» и в «Мадридском» над цифрой располагается точка, что может указывать на число 11. Однако здесь она расположена не так, как в числе 11, и, по предположению Томпсона, является мёртвым глазом – символом смерти. Иногда данная точка действительно прорисовывается, как глаз. В то же время в «Мадридском кодексе» и в «Парижском» имеются иероглифы божества Q без данной точки.

В классический период лицевой формой иероглифа цифры 10 был череп – голова бога смерти. В «Дрезденском кодексе» это число обозначается ликом другого бога смерти. Поэтому возможно, что число 10 у майя имело стойкую ассоциацию с мёртвыми. В. Н. Талах в своём переводе «Дрезденского кодекса» называет бога именем Хуун Лахуун Чаан. В «Мадридском кодексе» бог Q часто связан с богом мёртвых А. В этой рукописи бога А иногда подписывали иероглифом бога Q. Часто данные персонажи действуют вместе. Например, на одном из рисунков они принимают жертву в северном регионе. Оба они изображаются с символами смерти и жертвоприношения. Человеческие глаза, нанизанные на верёвку, составляют ожерелье бога Q, другие – украшают его головной убор из полосок ткани или бумаги, завязанных узлами (рис. 1.3.19). Именно на такие листы бумаги совершали кровопускание правители классического периода. Сам бог предстаёт в качестве того, кто совершает жертвоприношение. В «Мадридском кодексе» есть сцена, где он и бог А держат кремневые ножи для вырезания сердец. В той же рукописи есть три рисунка, где бог Q убивает бога М, покровителя торговли. Одна из сцен происходит на дороге. Возможно, она демонстрирует опасности, подстерегающие купцов во время пути.

В «Дрезденском кодексе» рассказывается об обрядах с участием бога Q. Все они предвещали зло и смерть. Данный персонаж всегда является недоброжелательно настроенным по отношению к людям. Говорится, что бог Q произносит пророчество совместно с богом смерти. Другое прорицание он делает во время ритуала высверливания огня в течение Новогодних праздников. Кроме того, в честь Хуун Лахуун Чаана устраивался пир, на котором он вещал. Также бог принимал участие в ночном ритуале, когда он шёл к Луне по ступеням пирамиды. Завершались эти действия тем, что бог вещал зло. В той же рукописи рассказывается о том, что данному богу жертвовали какао, но, несмотря на дар, бог всё равно творил зло. Также ему подносили хлеб и воду. Кроме того, Хуун Лахуун Чаан устраивал сбор богов, на котором он вещал. В разделе Дрезденского кодекса о мистических двойниках плода говорится: «Хуун Лахуун Чаан – ноша Девы, оружие и сражения».

Рис. 1.3.19. Бог Q высверливает огонь. «Дрезденский кодекс». Бог изображён молодым человеком. На лице и теле изогнутые пунктирные полоски, которые, возможно, передают текстуру камня. Вокруг головы полоски бумаги, в волосах видны глаза

Высказано предположение, что богу Q в пантеоне индейцев Центральной Мексики соответствует Шипе Тотек, который также изображался с похожей раскраской лица и имел связь с жертвоприношением. Однако бог Q никогда не изображается в содранной коже человека, что отличает его от покровителя растительности народов науа. Считается, что окраска лица и кожи данного персонажа более соответствует камню. Именно с помощью линий из точек майя передавали текстуру данного материала. В «Мадридском кодексе» есть сцена, где бог Q изображён с камнем в руке. Его головной убор из полосок бумаги закрывает глаза и весь лоб. Данное изображение походит на рисунки бога Тескатлипока Ицлаколиуки Ишкимилли, который у народов науа ассоциировался с кремнем, холодом и наказанием. Он носил такую же повязку, закрывающую глаза. Поэтому возможно, что бог Q был связан не только со смертью и жертвоприношением, но и с наказанием и карающим правосудием.

Бог R