Цивилизация майя

Следующая дата истории города находится в длинном горизонтальном бордюре в передней комнате Красного дома (Casa Colorada). В этой надписи составители вопреки традициям письменных источников Эк-Балама используют местную форму языка, от которой позже произойдёт язык юкатеков. Отличия выражаются как в каллиграфии, так и в лексике. Важно отметить, это свидетельствует о том, что элита Чичен-Ицы отошла от старых лингвистических и эстетических воззрений. Данные инновации могли быть следствием более глубоких изменений, происходящих в социальном устройстве и самоидентификации жителей города. Надпись начинается датой по долгому счёту, соответствующей 5 сентября 869 года. В этот день состоялось высверливание огня для двух богов Чичен-Ицы. Далее рассказывается о магическом ритуале, в ходе которого было вызвано видение, которое наблюдалось «на Солнце, в воде и среди водных лилий». Этот обряд совершил К’ахк’ Упакаль К’авииль (Огонь – щит К’авииля). Во второй части надписи рассказывается о событии, случившемся 6 июня 870 года: «и затем он зажёг огонь в Хо…ль». По мнению учёных, речь может идти о другой церемонии высверливания огня в одном из святилищ Чичен-Ицы. К сожалению, последующие иероглифы сильно повреждены, и их нельзя прочитать. Среди них точно имеется слово «огонь». Далее идут три сходные по строению фразы неясного значения. Затем говорится, что в церемонии принимали участие три человека, причём к имени каждого из них добавлен эпитет к’ухуль («священный»). Это К’ахк’ Упакаль, К’инич Хунпик Ток’, правитель Эк-Балама, а также некто, возможно, являющийся членом известной в колониальное время династии Кокомов, его имя предположительно читается как Йахаваль. Участие в обряде правителя Эк-Балама говорит о том, что в те времена Талоль продолжал играть важную роль в политической жизни северного Юкатана. Однако вскоре поле возведения Красного дома в отношениях Эк-Балама и Чичен-Ицы происходит новый драматический поворот. На стенной росписи в Женском монастыре Чичен-Ицы в комнате 22 есть сцена, где показано, как воины атакуют город, окружённый двойным кольцом стен. Подобные изображения имеются и в других зданиях. Некоторые учёные предполагают, что здесь может быть показан захват Эк-Балама. Однако прямых свидетельств этому нет.

В надписях из Чичен-Ицы обращает на себя внимание отсутствие эмблемного иероглифа этого государства. Кроме того, в текстах посвящения фигурирует не один человек, а группы людей, возможно, одного ранга. Поэтому некоторые специалисты предполагают, что в городе не было одного священного владыки, а имело место эгалитарное правительство. В надписях часто используется особый иероглиф «й-итаах», который, возможно, обозначал слово «брат», что может подтверждать данные Де Ланда о том, что город управлялся тремя братьями. Однако такое значение иероглифа не находит лингвистического подтверждения, и идея о совместном правлении братьев не является общепринятой. По другим данным, это слово может обозначать союз «и» и не указывать на родственную связь.

Наиболее важным историческим деятелем в Чичен-Ице является К’ахк’ Упакаль К’авииль. Иногда это имя сокращается до К’ахк’ Упакаль. Однако оно никогда не употребляется вместе с эмблемным иероглифом или титулом кало’мте. Но другие титулы этого человека говорят о том, что он был могущественной и влиятельной фигурой в городе. Первое упоминание К’ахк’ Упакаль К’авииля находится в иероглифическом бордюре Красного дома и датируется 5 сентября 869 года. Последний памятник с его именем – это стела 2, на которой стоит 890 год.