Цивилизация майя

Колониальные источники. Книги, созданные в XVII–XVIII веках в провинциях Юкатана, населённых индейцами майя, носят общее название «Чилам Балам». Данные манускрипты писали индейцы майя на языке юкатеков латиницей. Из них три содержат даты в традиционном летоисчислении майя. Это книги из Тисимина, Чумайеля и «Кодекс Перес». Однако по данным хроникам можно чётко восстановить только относительно немного событий. Так как 13 названий к’атунов (периодов времени, длящихся приблизительно 20 лет) повторяются каждые 256,27 лет, точная датировка описанных событий в большинстве случаев невозможна. Поэтому чтобы датировать события по европейскому календарю, нужно соотнести их с другими точно установленными датами. Дополнительные проблемы создают противоречия между разными книгами «Чилам Балам». Кроме того, они также содержат пророчества, привязанные к датам, обозначенным к’атунами. Так как майя считали время цикличным, эти предсказания, возможно, являются отражением восприятия исторических событий и могут пролить свет на свершившееся в прошлом.

Важнейшими источниками по истории Юкатана являются доклад монахов-францисканцев (дошедший в сильно переработанной поздней копии), а также «Сообщение о делах в Юкатане» епископа Диего де Ланда. Кроме того, «50 Relacionesde Yucatán» – докладов, написанных с 1577 по 1581 годы, которые построены в форме ответов на опросник, касающийся самых разных тем. Эти доклады писали административные чиновники, которые привлекали к делу индейцев, служивших им информаторами. Однако многие доклады с Юкатана были созданы на основании информации, полученной от одного индейца Гаспара Антонио Чи, и поэтому они не являются независимыми друг от друга. Труды других испанских авторов содержат по большей части единичные сообщения.

История по иероглифическим надписям. Согласно этим источникам, в позднем классическом периоде в северном Юкатане главенствовал Эк-Балам, центр культуры майя, культурно ориентированный на регионы южных низменностей. Чичен-Ица представляется, скорее всего, подчинённой Эк-Баламу.

Самая древняя дата из Чичен-Ицы найдена в храме Иероглифических косяков (структуре 6Е3). Это здание представляет собой патио и галерею вокруг него. Надписи находятся на двух панелях с востока и запада от дверного проёма. Текст на западном косяке начинается с даты по календарному кругу 9 Бен 1 Сак. Предполагается, что она соответствует 4 августа 832 года. Далее в блоках А3-С4 стоит дата по короткому счёту – третий тун к’атуна, заканчивающегося на 5 Ахав. В последних рядах иероглифов, по-видимому, содержится информация о посвящении здания. Здесь имеются слова «алтарь» и «дом». Имя хозяина сооружения – К’ахк’оль Чук Ахав. Этот персонаж не упоминается в других текстах. На восточном косяке имеется надпись посвящения. Здесь сообщается, что эта постройка предназначалась некому существу «от бога» (у к’ухиль). Его имя до сих пор не прочтено. Таким образом, храм Иероглифических косяков был святилищем культа некого сверхъестественного существа. Нет никаких свидетельств того, что эти панели были принесены из более ранних сооружений, таким образом, можно датировать здание 832 годом. Ранее подобные сооружения из патио и колоннад считали тольтекскими. Однако здесь мы видим пример подобной постройки с иероглифами майя, возведённой до расцвета тольтекской культуры. Однако подобные комплексы были модифицированы в терминальный классический и постклассический период под влиянием Центральной Мексики.