Цивилизация майя

Другой важный текст обнаружен на притолоке Начальной серии, найденной в небольшом здании, расположенном на 1,5 км южнее Женского монастыря. Однако предполагается, что первоначально она была установлена в храме Фаллоса (структуре 5С14). Иероглифический текст имеется на нижней и передней поверхности памятника. На нижней стороне стоит начальная серия – последняя полная запись долгого счёта в низменностях майя. Дата соответствует 26 июля 878 года. Затем стоит фраза посвящения: «Здесь представлен в день 9 Мулук рельеф на притолоке дверного проёма дома…» Далее идёт имя хозяина строения, скорее всего, это отец К’иниль Кополя и К’ахк’ Упакаль К’авииля. Далее стоят имена персонажей и написаны отношения между ними. Среди них сам К’ахк’ Упакаль, его брат и некий Ак’ Ток’, который также упоминается в тексте притолоки 2 храма Четырёх притолок. Среди иероглифов, обозначающих отношения между ними, четыре раза встречается символ в виде головы человека в шапке с суффиксом» «-na» и приставкой «u-». Более этот иероглиф нигде не употребляется, и поэтому расшифровать его невозможно. Текст на передней поверхности начинается с повторения даты. Но здесь она приводится только по короткому счёту. Последующие фразы непонятны. Действующими лицами описанных событий являются трое богов. Это Йаш У К’ук’ум К’авииль, Цаш Печ Кан и третье существо, чьё имя более нигде не упоминается. Поэтому считается, что здание, в котором первоначально была установлена данная притолока, имело как божественных, так и смертных владельцев, где отец и оба брата проводили ритуалы в честь богов.

Последовательность появления надписей на памятниках Чичен-Ицы позволяет установить три этапа строительства монументальных сооружений в этот период времени. К первому относятся Акаб Циб и Красный дом. Они возведены во время, когда К’ахк’ Упакаль ещё не стал полновластным правителем в Чичен-Ице. С возвышением этого персонажа связано возведение Женского монастыря. Именно это величественное здание стало символом его могущества и авторитета. Оно располагается перед большой площадью, а наверх ведёт широкая лестница, что создаёт впечатляющий эффект. Скорее всего, это здание было храмом или имело административные и церемониальные функции, а не являлось резиденцией правителя, как считалось ранее. Тексты надписей на притолоках свидетельствуют более в пользу общественного назначения постройки. На третьем этапе был возведён комплекс зданий из храма Начальной серии, храма Фаллоса и храма Сов, а также храмы Одной, Трёх и Четырёх притолок. Эти сооружения располагаются много южнее Женского монастыря и связаны с последним дорогой 7.

Таким образом, история создания письменных памятников в Чичен-Ице охватывает слишком небольшой период для города такого значения. Исключая до сих пор неясные надписи и поздний текст из пирамиды Осарио, промежуток времени создания наибольшего числа надписей – немногим больше двадцати лет. За небольшим исключением, почти все из них были созданы по велению К’ахк’ Упакаль К’авииля и К’иниль Кополя, причём первый из них упоминается в значительно большем числе текстов. Иерархическое положение братьев друг относительно друга до конца не ясно. Предложенная ранее модель коллективного управления городом не находит подтверждения. Скорее всего, столицей управляли только эти два брата. Из-за небольшого периода создания надписей причины и ход роста могущества города до сих пор не установлены. Согласно археологическим данным, город был основан между 600 и 750 годами. На протяжении длительного времени Чичен-Ица была небольшим, ничем не выделяющимся поселением региона северных низменностей. Однако в позднем и терминальном классическом периодах город становится локальным гегемоном. В то время последним государством старого образца был Талоль со столицей в Эк-Баламе. Расцвет Чичен-Ицы и падение Эк-Балама совпадают по времени и могут быть связаны между собой. Первые надписи в Чичен-Ице ещё показывают признаки её зависимости от священного талольского владыки. Но с 874 года Чичен-Ица сменяет Эк-Балам на вершине власти на севере полуострова Юкатан. Возможно, это случилось потому, что новая столица смогла более эффективно включиться в нарождающуюся единую торговую сеть, связавшую все регионы Мезоамерики. Могущество и экономический успех – важная тема иконографии монументов Чичен-Ицы. Так, фасады зданий группы Начальной серии украшены множеством повторяющихся изображений ушных вставок, носовых украшений, подвесок, плодов какао. Всё это – эмблемы власти и роскоши представителей элиты, проживающих в данных постройках. Возможно, именно экономический успех помог Чичен-Ице преодолеть период политической нестабильности и экологических бедствий, который привёл к коллапсу классической цивилизации майя. Эти драматические события, кажется, совершенно не затронули Чичен-Ицу.