Читаем Цивилизация труда: заметки социального теоретика полностью

Р. П.: Работа – это когда я работаю для кого-то, делаю не свое – не свои планы, не свои мысли; я вкалываю, тружусь, продаю свою спину, свой мозг, просто продаю. Я торговец. Когда я работаю, я что-то создаю.

А. А.: Работа – это прежде всего результат. Человек работает во имя вознаграждения, а если абстрагироваться – то это труд, который производится во имя создания продукта. При этом работа – это деятельность, которая может доставлять человеку удовольствие.

З. С.: Работа – это занятие человека для проживания и удовольствия. Можно работать для обеспечения (так работает мой муж), но домохозяйка, например, работает и в удовольствие. Ты же добиваешься все время чего-то нового, ты общаешься, как я в своей работе, я люблю людей.

Вопрос: осознаете ли вы свою деятельность как «работу»?

С. У.: Я бы сказал, нет, к сожалению. Я так выбрал свою профессию, что уже в 25 лет, после окончания университета, знал, чем хочу заниматься. Я этого просто хотел. И для меня было лишь приятной добавкой то, что за это платят, и платят достаточно. Дело в том, что я этим занимаюсь потому, что я этим хочу заниматься, и доход имеет для меня второстепенное значение. Я собираюсь заниматься этой работой до конца своих дней. Так что это жизненный выбор, который делает не каждый. Для меня работа – это применение своих творческих сил, самореализация.

А. Б.: Часто бывает так, что работу я не чувствую как работу. Для меня работа – это когда есть час, когда начинаешь, и час, когда прекращаешь работать. А когда ты работаешь дома вечером, думаешь над завтрашним днем, придумываешь что-то – это не работа.

Р. К.: Мы с мужем часто ссоримся по этому поводу. Он в каком-то смысле уважает мою работу, но в каком-то смысле считает мою работу хобби. Он считает, что, раз мне нравится и интересно, – значит, это не совсем работа.

В. Б.: Мне приходилось в жизни заниматься разными видами работы. Во-первых, я всегда – еще с детства, с юности – любил физический труд. На целину я студентом поехал: нас посылали в отряды. Я всегда испытывал удовольствие от физического труда. Во-вторых, приходилось заниматься интеллектуальным трудом, причем менялись в какой-то мере и специальности. И я всегда старался делать то, что мне нравится. Это было для меня обычно и работа, и радость.

А. К.: Временами – да, временами – нет. Почему? Иногда работа становится частью жизни и отодвигает на задний план некоторые бытовые вопросы и удовольствия.

Х. М.: Ты приходишь на работу, делаешь благо, и окружающим людям это очень приятно, они видят и чувствуют это, и от этого тебе самому очень хорошо. Люди приходят и говорят: «Как же у вас уютно стало в столовой», а ты, когда делаешь это, думаешь про себя: «Как же хорошо, если они это заметят!..». Для меня очень важна аура, атмосфера доброжелательности. Это самое главное для меня сейчас. И это не работа! Это выше чем работа!

Р. П.: Осознаю. Вернее, это творчество. Мне нравится то, что я делаю, от этого мне хорошо. Потому что еще я и деньги получаю.

Вопрос: любите ли вы свою работу?

А. Б.: Очень.

С. У.: Очень люблю. Но изначально я хотел стать журналистом. Мой отец был не только журналистом, но и писателем, он написал не один литературный труд, стихи, пьесы – они ставились и идут до сих пор. И меня всегда привлекала эта деятельность, работа в мире слов. А по окончании университета я поступил в аспирантуру, и все тогда было, наверное, решено.

Р. К.: Частично. Я люблю работать со студентами, аспирантами, в магистратуре. Я получаю массу удовольствия от занятия исследованиями, от общения с интересными людьми. Единственное, что меня напрягает в моей работе, – это то, что любые мои действия тут же получают оценки от всех. Мои статьи, лекции, заявки на гранты постоянно кто-то оценивает и может отклонить. Мне хочется нравиться студентам, хочется, чтобы нравились мои статьи, и обидно, когда получаешь низкую оценку или пишут плохую рецензию на статью. Меня постоянно напрягает то, что нельзя расслабиться, все время надо стремиться к тому, чтобы угодить окружающим.

В. Б.: Я Вам скажу, что есть виды работ, которые я очень люблю в рамках профессии. И есть некоторые виды работ, которые я не очень люблю. Вот, скажем, что касается административной работы. Когда в течение десяти лет я был вице-президентом Российской академии образования, ясно, что большой объем административной работы приходилось делать: читать бумаги служебные, подписывать, читать и править доклады… Вот эта административная работа не очень мне нравилась. Рутинная часть административной работы мне не нравилась. А вот работа, которая носила творческий характер, мне всегда нравилась.

А. К.: Иногда ненавижу. Ну, когда, вот как сейчас, работа достает. Но бо́льшую часть времени – да.

Х. М.: Это приносит огромное моральное удовольствие: то, что ты делаешь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология