Цивилизационные мифы Европы

Основой стабильного развития общества является правовое государство и гражданское общество. Нравственность общества закреплена в законах, перед которыми все равны. Альтернативы демократическому пути развития нет. Соблюдение прав человека – высшая ступень нравственности в обществе. Государство должно обеспечить высокий уровень жизни граждан и равенство всех перед законом.

Атеистическая идеология так же борется за добро, как и всякая другая идеология. Олицетворением добра является созидание, а зло олицетворяет разрушение. Следовательно, все, что способствует созиданию (развитию) – нравственно, а что способствует разрушению – соответственно, безнравственно. Моральные нормы тоже подлежат развитию. Нет ничего абсолютного в вечном движении материи и в постоянно изменяющемся мире. Абсолютна только относительность.

Развитие человечества не имеет цели. Точно так же, как нет цели у процессов эволюции. Результат развития – это качественно новый уровень, ранее неизвестный и более совершенный, чем все предыдущие представления. В мире все взаимосвязано, значит – относительно.

С помощью разума можно построить справедливое общество и рай. Во всяком случае – в отдельно взятом государстве.

Впрочем, нет смысла и дальше расплываться мыслью по древу хорошо известного умственного материала. Представления атеистов известны каждому, кто оканчивал современную школу. Бессмысленно спорить на эту тему, доказывая существование Бога, или всемирного Разума, или, как говорили древние – Логоса. Можно перефразировать известное высказывание: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах», выдав его за совет атеисту: «Если хочешь уморить Бога, расскажи ему о том, что его нет».

Убийственной для человечества является подвижность моральных норм в любой атеистической идеологии, будь то марксизм, фашизм, иудаизм или западная концепция прав человека. Если у прогресса нет целей, кроме движения вперед, то все атеистические идеологии четко указывают на свои цели: коммунизм, правовое государство, гражданское общество, открытое общество, чистота арийского или еврейского народа, чистота мусульманской веры.

В конечном счете, все атеистические идеологии сходятся на известной идее всемирного господства человека.

Именно потому, что религия настаивает на преемственности моральных норм и традиций, любая революция по своей сущности стремится дискредитировать религиозных деятелей и изменить традиционные нормы морали. Западная толерантность – ничто иное, как закрепленная норма постоянных изменений моральных норм и традиций. Другими словами, непрерывность прогресса есть перманентная революция в отношении морали и нравственности. Об этом свидетельствуют и сексуальная революция, и отмена ограничений относительно гомосексуальных связей, и педофилия, равно как и ювенальные правовые нормы.

Получается, что прогресс – это дорога, вымощенная благими намерениями, которая приведет к всемирному господству небольшое количество людей, которые являются потомками тех, кто придумал «стройную научную» теорию об эволюции, перманентном развитии, правах человека, равенстве и справедливости.

Домыслы о еврейском всемирном заговоре полностью исключаются в данной главе из анализа по очень простой причине: идея иудаизма об исключительности и мировом господстве настолько распространилась среди всех народов, что впору говорить о глобальной конкуренции за всемирный престол.

За последние двести лет этой идеей «заболели» сначала Наполеон, а потом английские демократы, коммунисты во главе с Лениным и Сталиным, а потом и фашисты под руководством Гитлера. В XXI веке эта идея сковала умы руководителям США.

Неужели прогресс нужен лишь для того, чтобы меньшинство подчинило себе большинство? С какой целью? Чтобы иметь власть и богатство? Причем здесь тогда высший, качественно новый уровень? А может быть, как всегда, все проще?

Арнольд Тойнби в своем «Исследовании истории» приводит цитату, которая вычленяет суть прогресса из сущности капитализма: «Капитализм по своей сути является процессом экономического изменения… Без нововведений нет предпринимателей, а без предпринимательских достижений нет капиталистической прибыли и капиталистического движения вперед. Атмосфера промышленных революций – «прогресса» – это единственная атмосфера, в которой может сохраниться капитализм… Стабилизированный капитализм – это противоречие в терминах».

Великолепно, а главное – честно сказано! Становится понятно, зачем в основе прогресса лежать постоянным изменениям – такова атмосфера предпринимательства. Как и то, что цель идеологии прогресса: это всего лишь банальная, хорошо всем известная прибыль. А как же философские определения прогресса, которые мы приводили выше? А вдохновляющие рассуждения о развитии человечества? Как же быть с демократией как самым эффективным средством развития общества? Разве права человека не есть высшее достижение прогресса в области общественных отношений?