Свобода, как любовь к Богу, постепенно вытеснялась свободой жить по закону. Хотя это нелепо звучит, но метаморфоза европейского сознания произошла и триумфально шагает по всему миру, как эпидемия гриппа. Бога не отменили, ведь новый буржуазный закон провозглашал свободу совести. Можно создавать религии, секты, тайные общества. Но…в рамках закона. Где больше всего принято законов за последние двести-триста лет? В США и в Англии. По западным меркам – это самые свободные страны. Чем больше законов, то есть ограничений, то есть насилия со стороны государства, тем больше свободы. Изумляет тот факт, что в этот самообман верит большинство населения западных стран!
Христианская свобода через любовь к Богу подразумевает напряженную, постоянную, внутреннюю работу над душой через осознание греховности, покаяние и очистительную молитву. То есть понятие свободы в христианстве подразумевает такое поведение человека, которое минимизирует зависимость человека от страстей: чревоугодия, стяжательства, сладострастия, гордыни, тщеславия и всего того, что подталкивает человека делать в ущерб себе и окружающим. Включая природу.
Христианское понимание свободы – это осознанная зависимость от духовного мира, который, естественно, не противоречит человеческим нормам (законам). Это подчиненность воле Бога, данная человеку как совесть, которая и есть голос Бога в душе человека.
Буржуазная свобода – это внешнее соблюдение закона и моральных норм, через воспитание такого качества, которое известно под названием «долг». Церковные таинства превратились во внешние ритуалы, никак, в большинстве своем, не воздействующие на духовный мир человека, посещающего церковь. Церковные обряды на Западе превратились скорее в психотерапевтические процедуры, которые заглушают голос совести, вместо того, чтобы ей руководствоваться. Религия, как и наука, превратилась в служанку буржуазного образа жизни.
Права человека «пошли» именно от такого (правового) толкования свободы. (Свобода – есть возможность проявления субъектом своей воли на основе осознания законов природы и общества. С. Ожегов Толковый словарь русского языка.)
Получается парадокс, что чем больше западного человека ограничивают законами, тем больше он ощущает себя свободным. Главное – осознать, что твое поведение не должно противоречить «законам природы и общества». А как же быть с тем, что люди не познали законы вселенной, не могут сформулировать ни одного закона, который бы достоверно объяснил закономерности изменений в обществе. Не говоря уж о науке, которая меньше всего изучила самого человека?
Таким образом, понятие христианской свободы существенно отличается от буржуазного понимания свободы. Когда вера в Бога в душе, человек сознательно или бессознательно берет на себя моральные обязательства по самоограничению и только тогда можно говорить о свободе как духовной ценности, проистекающей изнутри человека. Знает он законы природы или нет, он руководствуется принципом любви: возлюби ближнего как самого себя. Только этим путем достигается гармония с природой и с самим собой.
Свобода приобретается только духовными импульсами изнутри человека. Свобода не может быть навязанная человеку извне. Извне может быть навязано только рабство. Если человек зависит не от воли Бога, он становится рабом. Чьим? Неважно: других людей, обстоятельств или дурных привычек.
С преобладанием и распространением менталитета буржуазии, воля личности «отодвинула» волю Бога в сторону, размыла и сузила понятие свободы до правовой нормы. Совесть, конечно, можно заглушить или игнорировать. Но избежать отрицательных последствий этого выбора невозможно.
Справедливость как фантомная боль.
И, наконец, еще один, но не последний либеральный миф: миф о справедливости. Он напоминает знаменитую русскую сказку, где главному герою предлагается «пойти туда, не зная куда, и найти то, не зная что».
Понятие справедливости не просто фантазия или мечта, как равенство и свобода - это эмоциональный фантом, который в каждое следующее мгновение жизни может поменять свое значение на противоположное. И также быстро, как меняет цвет кожи хамелеон.
Фантом справедливости, в данном случае это отношение к тому, чего нет, но ощущается, как если бы это могло быть. Причем это отношение складывается только в голове конкретного человека, как реакция на предмет его ожиданий и надежд. Понятно, что у каждого человека не только разные причины фантазий на тему справедливости, но и сами фантазии. Причем на одно и то же событие.