Цивилизационные мифы Европы

Протестантизм возник из лона католичества как протест против злоупотребления церковью светской властью. Богатство, чревоугодие, гордыня, сладострастие, властолюбие было отличительной чертой подавляющего большинства «рабов божьих». Особенно эти грехи были заметны на уровне высших иерархов католической церкви.

Охота на «ведьм» очень сильно напоминает сегодняшнюю борьбу демократов с противниками толерантности и с гомофобами! Демократическая инквизиция сегодня не вешает «ведьм», она их метит особым знаком – «ретроград» и ксенофоб. Кровь сведена к минимуму.

Зачем убивать плоть, если можно медленно угнетать душу!?

С другой стороны, в средние века в Европе происходили процессы, значение которых скажется через несколько веков. И в первую очередь – это развитие городского образа жизни. Особые отношение горожан, связанные с концентрацией людей, домов, капитала, производства, накладывали свой отпечаток на формы управления городским хозяйством и политикой.

В городах росло число людей малого и среднего достатка, которые заработали капитал своим трудом и хотели этот капитал увеличить. Но прежде чем увеличить капитал, его надо было сохранить. Сберечь от кого? В первую очередь от произвола абсолютной власти и, как ни парадоксально, от жадных церковных чиновников.

Количество мелких и средних собственников увеличилось к 15-16 веков в Европе настолько, что протесты против произвола абсолютной власти и церкви приобрели массовый характер. В городском котле перемешались интересы феодалов, католиков, протестантов, ремесленников, королей и простого населения. Страсти кипели настолько серьезные, что в одну ночь, получившую название Варфаламеевской, католиками было убито только в Париже около 9 тысяч протестантов.

Зарождение нового класса горожан и сопутствующая философия этого класса, требующая законности и прав сохранения результатов труда, естественным образом слилась с протестантской борьбой многих простых священников. Поддерживая городских мелких собственников, часть феодалов решала свои личные экономические и политические проблемы. Поэтому тридцатилетняя и столетняя войны были долгими и кровопролитными. Власть католической церкви была тотальной, но влияние протестантских учений усиливалось с каждым десятилетием.

В последующем историки назовут новый зарождающийся в городах класс - буржуазией. А революции, то есть социальные, экономические и политические изменения в странах Европы – буржуазными революциями.

Так вот, все эти войны, революции, бегство от произвола монархии в «свободную» Америку, изменение политических институтов (типа парламентов) страны, утверждение новых законов, иное, нежели католическое, толкование веры, Библии и христианских традиций является следствием стремления большого количества людей (буржуазии) заработать, сохранить, умножить, обезопасить свой капитал.

В разное время, различными способами и средствами, но буржуазия пришла к власти в большинстве стран Европы. При этом она устранила от власти церковь и ограничила абсолютную власть монархов. Новые правила и порядки в последующие века получили название капиталистических отношений.

После Великой французской революции, когда социалистические идеи масонов восторжествовали во Франции и в США, мир начал меняться. На исторической сцене в главные роли пробился новый класс – класс буржуазии. Основу этого класса составляли не только богатые аристократы, но и ремесленники, купцы и военные, которые всегда играли значительную роль в государстве, но никогда не управляли самим государством.

Время героев закончилось! Началась эпоха коммерсантов!

После захвата политической власти буржуазии надо было «придумать» такое политическое средство, чтобы эту власть, во-первых, удержать, а, во-вторых, увеличить. С одной стороны надо было защитить свой капитал, накопленный «непосильным трудом», с другой стороны, держать народ, который и был основной производительной силой, в повиновении.

И такая форма нашлась. Этот исторический момент – второе рождение демократии. Главная функция этой формы стала – защита частной собственности от посягательств государства. Если власть не отвечала этой задаче, ее представителей легко можно было заменить. Если власть отвечала запросам и потребностям буржуазии, более того – способствовала увеличение капитала, ее представители входили в историю демократии как «вошли» святые отцы в историю церкви.

Демократия стала хорошим инструментом для того, чтобы и волков насытить и овец защитить. Вот тогда и появились такие идеологемы как права человека, равенство, братство, справедливость, свобода, честные выборы, законность…Средство было найдено, и морковка надежды замаячила перед народами Европы и Америки, «алчущих справедливости».

В результате борьбы за справедливость, на пьедестал исторической арены взошел идол национального государства! И полилась кровь реками, впадающих в океан безмерных и постоянных страданий как власть имущих, так и власть не имущих.