Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых

Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых

Не пренебрегай повестию мудрых упражняйся в притчах их.

Сир. 8, 9

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ИЗДАНИЮ!

Цветник духовный. Назидательные мысли и добрые советы, выбранные из творений мужей мудрых и святых: В 2 ч. – 5-е изд. Афонского Русского Пантелеймонова монастыря. – Типо-литография И. Ефимова, Большая Якиманка, собст. дом, 1903.– II, 254, 234, II, IV с.

Текст приведен в соответствие с нормами современной орфографии и снабжен именным указателем авторов цитат, дополнен ссылками на Священное Писание. Примечания без подписи принадлежат к изданию 1903 года. Примечания, подписанные Ред., подготовлены к настоящему изданию.

Предисловие

Предлагаемый вниманию боголюбивых читателей Цветник духовный есть собрание назидательных мыслей и добрых советов, извлеченных из трудов весьма многих ученых мужей и писателей, преимущественно из творений святых отцов и учителей Церкви.

Между авторами выписок в Цветнике читатель всего чаще встретит имена духовных, богомудрых витий: святителей Иоанна Златоустого, Василия Великого, Григория Богослова, преподобных Исаака и Ефрема Сириных, Нила Синайского, Антония и Пимена Великих, Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Исидора Пелусиота, святителей Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Филарета Московского, Иннокентия Херсонского, Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника[1], пресвитера Климента Александрийского, блаженного Августина, Филарета, архиепископа Черниговского, Иакова, архиепископа Нижегородского, и многих, многих других отцов и учителей веры и благочестия. Но как цветы мы встречаем и находим не в садах только[2], а и на полях и на лугу, то читатель наряду с именами духовных авторов встретит в Цветнике имена и многих светских, известных и ученых мужей как нашей Православной Церкви, так и Западной, например, из русских: графа Сперанского, графа Блудова, Карамзина и других, из иностранных: Фомы Кемпийского, Огюста Николь, Амбруаза Рандю и многих других, – имена даже таких ученых, как Жан-Жак Руссо, и даже некоторых языческих писателей, например, Сократа, Цицерона, Марка Аврелия, отзывы которых в защиту веры и религии, а также и правила нравственной жизни не должны чрез это терять для нас своего значения и назидания. Цветы, найденные сверх чаяния в расселинах и ущельях гор, имеют для нас интерес и цену, как цветы, растущие в садах, пусть и лишены они свежести, красоты и величия последних.

Весьма жаль, что не все авторы выписок известны, отчего последние и не все цитованы в Цветнике[3]. Очень много книг и очень много журнальных статей (особенно в журналах «Воскресное чтение» и «Христианское чтение» за прежние годы их издания), откуда извлекались выписки, без обозначения авторства печатались. Весьма жаль, что авторы советов и наставлений, даже отеческих и подвижнических, в известных «Письмах о христианской жизни»[4], из коих некоторые извлечены и для Цветника, неизвестны[5]. Чтобы отличить их по крайней мере от изречений обыкновенных писателей, они в Цветнике цитуются «Духовными Маргаритами», как они и в «Письмах» названы, так же как и изречения святых мужей и старцев, извлеченные из «Древнего патерика»[6], цитуются этою книгою.

Выписки в Цветнике духовном расположены по предметам, в связи и порядке одна за другою, насколько это возможно было сделать, потому что это зависело от количества и рода выписок. От того же обстоятельства зависело, что некоторые предметы раскрыты выписками почти со всех сторон и вполне, а иные – неполно и скудно. Впрочем, составитель Цветника надеется, что его труд – как собрание мыслей и изречений, большую часть которых справедливо можно назвать «перлами и бисером многоценным из духовной сокровищницы богоносных старцев» и учителей Церкви, – небесполезен будет для читателей, в особенности для не имеющих времени и возможности к обширному и серьезному чтению.

Ныне предлагаемое издание отличается от предыдущих тем, что две прежние части слиты в одну книгу.

Нам приятно здесь прибавить, что Цветник духовный встретил одобрение даже такого строгого судьи, каким был преосвященный епископ Порфирий (Успенский). Он дал о Цветнике такой отзыв: «Книга народная и душеспасительная! Умудрится тот, кто прочтет ее с вниманием и сложит глаголы ее в своей памяти»[7].

Дай Бог, чтобы эта благая доля явилась уделом каждого читателя настоящего издания!