Читаем Цветы, пробившие асфальт: Путешествие в Советскую Хиппляндию полностью

За эти годы мне посчастливилось беседовать со многими потрясающими людьми с невероятными жизненными историями. И хотя в их жизни было много трагичного, я заметила у них огромную веру в силу оптимизма. Над хиппи обычно посмеиваются из‐за их наивного взгляда на мир и любовь. Пообщавшись с большим количеством людей, которые пострадали за свою веру, но не сломались, я преисполнилась глубоким уважением перед силой простоты этого мировоззрения. В какой-то момент я вынуждена была признать, что любовь и мир содержат в себе ответы на все вопросы — как на личном, так и на глобальном уровне. Да, циник выглядит умнее в глазах остальных, особенно в мире академических интеллектуалов. Но тогда наивные простаки выглядят еще более смелыми и не обязательно всегда ошибаются. Я обрадовалась, узнав за несколько дней до написания этих строк, что даже такой бескомпромиссный ученый, как Джудит Батлер (Judith Butler), пришла к пониманию идеи «радикального ненасилия»[1184]. Так что эта книга заканчивается не на академически правильной ноте возвращения к введению в заключении, а на торжественном признании силы хипповской веры и выражении глубокой благодарности моим собеседникам. Мир и любовь, дорогие мои друзья и читатели. Спасибо всем хиппи, которые приняли участие в моей работе — и моей жизни. Спасибо вам за то, что вы согласились писать историю вместе.

ГЛОССАРИЙ

болонья — синтетическая водонепроницаемая ткань (от названия итальянского города Болонья), из которой шили куртки, плащи и ветровки

брезент — плотная ткань, часто служившая заменой джинсового материала для пошива хипповских самодельных джинсов

Вавилон — кафе «Аромат», расположенное на Бульварном кольце в Москве

битломаны — советские поклонники группы «Битлз»

волосатые — так сами хиппи называли себя; позже слово использовалось в официальных документах

Гауя — река в Латвии, на берегах которой с 1967 до начала 1990‐х располагался хипповский летний лагерь

Горка — небольшой холм в центре Таллина напротив церкви Св. Николая, где собирались местные и приехавшие в город хиппи

Гринвич-Виллидж — район на юге Манхэттена, центр контркультурных движений 1960‐х

Дроп-сити — сообщество контркультурных художников и хиппи, основанное в 1965 году в пустыне штата Колорадо

дружинники — народный патруль, призванный следить за порядком на улицах и помогать органам правопорядка

дурдом — психиатрическая больница

иконщики — торговцы иконами на черном рынке

кайф — сленговое слово, обозначающее состояние удовольствия, наслаждения, наркотический экстаз

квартирные хиппи — хиппи, которые не путешествовали, а предпочитали тусить в квартирах

Маяк — площадь Маяковского в Москве

переделка — перешитые вещи, превращенные в хипповскую одежду

пипл — хиппи на хипповском жаргоне

профилактика — тактика, используемая КГБ, которая включала в себя «беседы» с нонконформистами и их окружением

Психодром — внутренний дворик старого здания МГУ на Моховой в Москве, любимое место встреч и общения нонконформистской молодежи и студентов в 1950–1970‐х годах

Пушка — Пушкинская площадь в Москве, место хипповской тусовки

Сайгон — легендарное кафе на углу Невского проспекта и улицы Рубинштейна в Ленинграде, главное место встречи ленинградской богемы

Система — сообщество советских хиппи, созданное Юрием Бураковым (Солнцем) в конце 1960‐х годов

совки — уничижительное название советских граждан-конформистов

совок — уничижительное название СССР и советского образа жизни

телеги — хипповские истории, реальные и выдуманные

трава — конопля, гашиш, марихуана (хипповский сленг)

трасса — дорога, путешествие (хипповский сленг)

тусовка — хипповское слово 1970–1980‐х, обозначающее как собиравшихся вместе людей, так и место, где они собирались

фарцовщики — торговцы на черном рынке

фенечка — самодельный браслет, сплетенный из разноцветных ниток, бисера, бусин, неизменный хипповский атрибут

флэт — квартира, где можно было остановиться и найти ночлег (хипповский сленг)

Хейт-Эшбери (Haight-Ashbury) — хипповский район в Сан-Франциско, символ американской культуры хиппи

Христианский семинар — подпольная организация, основанная Александром Огородниковым по примеру катакомбной культуры ранних христианских общин

ИСТОЧНИКИ

ИНТЕРВЬЮ

Агапова Валентина (Валя Стопщица) (1958 г. р.). Санкт-Петербург, 28.5.2009.

Андриевский Александр (1947 г. р.). Киев, 20.1.2017.

Антоненко Андрей (1958 г. р.). Санкт-Петербург, 10.6.2009.

Арбатова Мария (1957 г. р.). Москва, 15.6.2017.

Аристакисян Артур (1961 г. р.). Москва, 3.6.2014.

Батоврин Сергей (Аэросфинкс Террэйн, Рейн) (1957 г. р.). Нью-Йорк, 24–25.5.2011.

Большаков Сергей (Лютик/Рыжий) (1955 г. р.). Москва, 8.3.2012.

Бомбин Михаил (1951–2011). Рига, 8.4.2009.

Борода (Gaus) Владимир (1958 г. р.). Прага, 6.4.2009.

Бородулин Александр (1951 г. р.). Москва, 16.6.2017.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология