Цыганское Таро. Для посвященных

Действительно, Sephora является одним из созвучий в этой триаде, s.f.r., которая соединенная образует свет (Sapher), число (Sipher) и слово (Sephora) в еврейском из сферы Вселенной. Из этой сферы,

свет которой – истина,

Зодиак является книгой, которая ее содержит, звезды – числа и буквы, которые ее объясняют, анаксы написали свою Тару, цыгане – свое Таро, финикийцы – свой As-tharot, египтяне – свой Athor, евреи – свою Тору.

Но мы не можем закончить наше исследование астрономических Таро, не обратившись к работе Освальда Вирта на эту тему.

В некоторых отношениях его выводы отличаются от наших; но мы заинтересованы далее процитировать его эссе, чтобы каждый читатель сам мог судить о нас.

Опыт изучения астрономического таро Освальда Вирта

Согласно Кристиану, двадцать два Старших аркана представляют иероглифические росписи, обнаруженные в пространстве между колоннами галереи, которую должен был пересечь неофит в древнеегипетских посвящениях. Двенадцать колонн было на северной стороне и столько же на юге, т. е. одиннадцать символических изображений на каждой стороне. Эти изображения объяснялись кандидату в посвящаемые в монашеский орден, они содержали нормы и правила для посвященного.

Арканы, соответствующие двадцати двум буквам еврейского алфавита, должны были быть расставлены на стенах тайных склепов в храмах Осириса в следующем порядке (См. след стр.: схема, в которой карты расположены между частями света: Восток, Запад, Север, Юг).

Это мнение подтверждается соответствием, которое существует между арканами, когда они расположены таким образом.

Сразу очевидно, что арканы 2, 3, 4 и 5 образуют законченную группу; эта группа корреспондирует с другой, образованной арканами 21, 20, 19 и 18. Теперь в интерпретации символов каждый аркан нужно изучать в связи с соседним арканом и особенно с тем, который является ему парным в группировке, как мы указали. Например, второй аркан (ב) или Великая Жрица, должен сравниваться не только с первым арканом (א) или Жонглером, третьим (ג) или Императрицей и четвертым (ד) или Императором, но также с пятым арканом (ה) или Папой, 21 арканом (ת) или Вселенной и даже с 18 арканом (צ) или Луной. Изучая каждый из двадцати двух арканов таким образом, мы откроем, что целое тесно связано, и получим неожиданный взгляд на большинство имеющихся древних священных книг.

Нужно заметить, что 7, 8, 9 и 10 арканы представляют четверку, которой соответствует последняя группа, образованная 16, 15, 14 и 13 арканами. Отсюда мы имеем 16 пентаклей, разделенных на четыре четверки, которые дают определенное общее значение. Шесть других пентаклей помещены в парах в начале, центре и в конце двойных рядов арканов Таро. Эти шесть арканов предстают в структуре других, и это придает им большую важность. Их значение легко открывается через их взаимное сравнение и разумное применение закона аналогии, данного ключами книги Тота, также как и ключами вечной книги, которую Природа, символизированная в форме Изиды, содержит полуоткрытой во втором аркане (ב) – Великой Жрице.

Но это необходимо продолжить систематично изучать в данном исследовании, пользуясь способом прогрессивного анализа, исходящего от целого к частному, прежде чем мы постигнем каждый аркан в отдельности, чтобы каждый был тщательно изучен с точки зрения числа, которое он представляет. Когда же такой разбор будет наконец закончен, то изучающий должен вернуться назад и синтезировать целое обратной операцией.

Применяя здесь эти принципы, мы сначала должны повторить, что Таро, рассмотренное как целое, является в высшей степени священной книгой оккультного посвящения. Теперь мы достигнем этого посвящения двумя разными путями, одним из которых мы развили силы, которыми владеем непосредственно, до крайней степени; другим – мы подавляем себя и так достигаем состояния, которое делает нас восприимчивыми к действию окружающих нас космических сил. Хотя эти два метода совершенно различны, мы можем сделать великое дело, следуя любому из них. В этом смысл алхимической заповеди, «что философский камень может быть получен сухим путем или влажным, красной тинктурой или белой». Посвящение, в целом двуполое, потому подразделено на мужское и женское. Оно является мужским с 1 по 11 аркан и становится женским в арканах с 21 по 12. Что касается аркана 0 (ש), который в Таро не имеет номера, он, хотя и в высшей степени пассивен сам по себе, не должен быть отнесен к женскому ряду по причинам, легко распознаваемым при изучении точного значения каждого аркана, взятого отдельно.

Отсюда удовлетворимся на данный момент утверждением, что мужское или дорическое посвящение начинается с (א) и заканчивается в (ב), тогда как женское или ионическое начинается с (ש) и заканчивается в (ל). Оба объединяются и завершаются в двуполой инициации, которая может начинаться с (א) и заканчиваться в (ש) или начинаться с (ש) и возвращаться к ней обратно после прохождения всех рядов арканов, принявших свои номера в обратном порядке.