Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

В области веры она оказывает большое влияние на Цзян Чжунчжэна. Сун Мэйлин пишет в своей статье «Мое религиозное мировоззрение»: «Мне хорошо известна жизнь моей матери. Она была очень близка к Богу, и я поняла величие своей матери. В детстве я несколько сопротивлялась, когда мать воспитывала меня в вере, но я поверила, и вера оказала на меня очень большое влияние. В свое время меня утомляли длительные молебны в нашей семье. Я даже убегала, ссылаясь на то, что во рту у меня пересохло. Это угнетало маму. В свое время мне приходилось часто ходить в церковь, как и моим братьям и сестрам. Длинные проповеди меня утомляли, но когда я сегодня вспоминаю об этом, то привычка выстаивать службы в церкви помогает мне в работе. Спасибо за такое воспитание.

…Религиозный дух моей матери оказал большое влияние на председателя Цзяна. И тогда я подумала, что было бы жаль, если бы я не смогла морально вдохновлять своего мужа. Его первая жена была ревностной буддисткой. Цзян Цзеши стал христианином. Советы моей матери сыграли тут решающую роль. Когда потребовалось получить ее согласие на наш брак, Цзян Цзеши согласился изучать христианское учение и взял привычку читать Библию. Затем я обнаружила, что он знакомится с Ветхим Заветом. Когда же моя мать умерла, он ни в коей мере не отступил от прежней привычки. Сначала при чтении ему многое было непонятно. Он глубоко задумывался, когда читал Библию. Каждый день он читал Ветхий Завет. Я помогала ему, растолковывала непонятные места»[37].

Комитет по подготовке 4‑го пленума ЦИК ГМД приглашает Цзян Чжунчжэна вернуться на посты и взять в свои руки упомянутую подготовительную работу. Поступают телеграммы представителей различных кругов общества с подобными же пожеланиями. Обстоятельства требуют от Цзян Чжунчжэна принять решение о возвращении в Нанкин.

1928 год. Цзян Чжунчжэну 42 года. Идет 17‑й год Китайской Республики.

4 января он возвращается на пост главнокомандующего Национальной революционной армией, назначается командующим силами Северного похода и ведет войска на север страны.

Хотя формально в руках Цзян Чжунчжэна находится высшая военная власть, однако на самом деле армия, да и, собственно говоря, сама ГМД, составляется из частей, которые находятся под руководством нескольких лидеров, каждый из которых самостоятельно распоряжается своими частями и людьми. Это, прежде всего, Цзян Чжунчжэн, Фэн Юйсян, Янь Сишань и Ли Цзунжэнь в армии и тот же Цзян Чжунчжэн, Ван Цзинвэй, Ху Ханьминь в партии.

Продвижению препятствуют распри в самом Китае, в частности, на северо-востоке страны, а также прямое противодействие японских вооруженных сил на китайской территории в провинции Шаньдун. И все-таки, несмотря на все препоны, именно в этом году удается завершить объединение всей страны.

В июле 1928 года, успешно завершив Северный поход, Цзян Чжунчжэн прибывает в Пекин и отдает почести усопшему доктору Сунь Ятсену, тело которого все еще находится там. Пекин переименовывается в Бэйпин. Пекин — «Северная столица», а Бэйпин — «Северное спокойствие»; в этом названии содержится также и намек на то, что это — всего-навсего «самый обыкновенный город», но никак не столица. Для китайца-южанина, каким является Цзян Чжунчжэн, предпочтительнее видеть столицей Китая город на южном берегу Янцзы, то есть Нанкин. Нанкин, в буквальном переводе «Южная столица», становится столичным городом Китайской Республики при Цзян Чжунчжэне.

Так завершается период военной власти или тот этап китайской революции, который, по мысли доктора Сунь Ятсена, характеризуется тем, что армия возглавляет всю политическую власть в стране. В ходе строительства государства в процессе революции завершается Северный поход и объединение страны.

Следует начинать следующий этап, получивший название периода политической опеки, то есть строительства государства в преддверии создания его конституции, время, когда усилиями, главным образом, ГМД, следует подготовить страну к вхождению в период конституционной демократии, конституционной республики.