Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши

Как и руководители целого ряда других стран (Англии, Франции, США, СССР) Цзян Чжунчжэн до последнего оттягивает открытую объявленную войну против японских агрессоров. Правда, у него имеется весьма серьезная причина: нация, государство еще не готовы вести настоящую войну против японских агрессоров. В то же время он тем самым предупреждает, что, в конечном счете, займет твердую позицию и не капитулирует перед агрессором.

В конце 1935 года Цзян Чжунчжэн снова назначается председателем Исполнительной палаты. В его руках опять сосредоточивается высшая власть в партии, правительстве и армии.

На 5‑м съезде ГМД принимаются собственноручно написанные Цзян Чжунчжэном 12 правил поведения членов Гоминьдана. Это своего рода 12 заповедей или моральный кодекс строителей гоминьданизма, суньятсенизма, государства трех народных принципов Сунь Ятсена или, если угодно, цзянчжунчжэнизма. В них соединены древние правила морали, традиционные для Китая, а также то, что было воспринято Цзян Чжунчжэном из той жизни в Китае, которую он к тому времени прожил, из христианского учения, а также из того, что он увидел и услышал во время пребывания в Японии и в СССР. Вот эти правила:

1. Ключ любви к отчизне — это преданность и мужество.

2. Ключ к созданию дружной семьи — это почитание родителей и людей старшего поколения.

3. Ключ к правильному подходу к людям, ко всему сущему — это человеколюбие, гуманность.

4. Ключ к успеху при начале, основании дела и к прочности этого дела — это вера, принципиальность и справедливость.

5. Ключ к эффективности подхода к мировым делам и к человечеству в целом — это миролюбие, миролюбивость.

6. Ключ к наведению общественного порядка — это соблюдение этикета, то есть правил поведения, установленных людьми и ставших традиционными.

7. Ключ к ответственному отношению к работе, к жизни — это послушание, подчинение, повиновение, осознанное выполнение своего долга.

8. Ключ к эффективности своей деятельности — это трудолюбие и бережливость.

9. Ключ к телесному здоровью — это опрятность, чистота и аккуратность.

10. Ключ к жизнерадостному, светлому, оптимистическому состоянию души — это оказание помощи другим людям, человеку.

11. Ключ к возможности оказывать благодеяния людям, человечеству — это знания, учение.

12. Ключ к успехам — это настойчивость и постоянство[47].

Таковы 12 заповедей или 12 ключей Цзян Чжунчжэна. Они говорят, прежде всего, о его внутреннем духовном мире. Сам он полагает, что нация особенно нуждается в таких заповедях, чтобы собраться для борьбы, для оказания сопротивления внешнему (японская агрессия) и внутреннему (коммунисты) злу; этими заповедями должен руководствоваться каждый человек в Китае для того, чтобы утверждаться в этом мире, становиться членом сообщества людей; это — ступени к прогрессу общества, истоки, важная основа возрождения нации и создания могущества страны. Цзян Чжунчжэн переживает внутреннюю трагедию тогда, когда ему не удается воззвать к человеческому в человеке. Конечно, на практике он ведет политическую и военную борьбу с применением всех доступных ему средств, однако открыто объявленные принципы играют немалую роль в создании определенной атмосферы в обществе. Да ведь нужно же, в конце концов, считаться с тем, что не какая-либо иная партия, а именно Гоминьдан, и не какой-либо иной ее лидер, а именно Цзян Чжунчжэн на протяжении целого ряда лет и даже десятилетий находятся у власти в таком многонаселенном и нестабильном государстве, как Китай. Нравственные основы, которых придерживается Цзян Чжунчжэн, выступая в качестве лидера ГМД, существенно содействуют укреплению его власти и отражают настроения и чувства, очевидно, характерные все-таки для большей части политически активного китайского населения в это время.

1936 год. Цзян Чжунчжэну 50 лет. Идет 25‑й год Китайской Республики.

1936 год — год пятидесятилетия Цзян Чжунчжэна. Ему этот год приносит и большие радости, и огромные переживания. Случается так, что именно в этот момент Цзян Чжунчжэн добивается, возможно, наибольших успехов в борьбе против своего главного внутреннего врага, то есть против КПК. Образуется пауза в активности его политических оппонентов. После ликвидации их опорных баз в восточной части страны они деморализованы, их главной заботой на время становится стремление спастись бегством от преследований и найти в глухих краях Северо-Западного Китая укромное место для того, чтобы отдышаться. В развитии японской агрессии также наблюдается некое затишье (как оказывается впоследствии — перед бурей, то есть перед началом военных действий на территории собственно Китая в следующем, 1937 году). Положение в Китайской Республике как бы стабилизируется. В стране наступает относительное спокойствие.