Читаем Туманная идеология и мутная политика полностью

Безличное социальное или личное бытие?.. В чем больше потребность человека?.. Ум и расчетливость ведут к личному… душа и сердце – к социальному… а разум сердца совмещает.

Частная собственность… для одних она стержень бытия человека… Как, например, для индивидуализма и запрограммированной свободы протестантизма. Для других – социалистов и им подобных, – незначительный элемент общественной собственности.

Где заблуждение?.. А где истина?.. Истина там, где каждому свое… а заблуждение там, где «свое» предлагается другим… с насилием или необходимостью «переделывания».

Только естественное реформирование способно изменить бытие таким образом, чтобы человек не ощущал изменения, но был с ними согласен.

*


Н.А. Бердяев подметил, что «…есть в русском духе устремленность к крайнему и предельному», – т. е. в полной мере можно говорить о максимализме русского характера… и если такой характер связывать с идеей, то судьба любой идеи, пришедшей извне, определена: то ли это будет доведенная до абсурда вещь, то ли она будет выполнена строго по канонам… Но в том и в другом случае окажется бесполезной и ненужной… И логически додумывая о том, что делать, напрашивается сам собой вывод: русским требуется прагматичный управитель… но это логически… от ума… а от сердца и от души?.. никто не нужен: есть я, с моими ощущениями и моей проникновенностью в мир…

Глубокий смысл «русскости» раскрыл великий Андрей Рублев в своем шедевре «Троица» – триединство ума, сердца и души, в котором нет стремления к совершенству, но есть раскрытие выразительности.

Устремленность в триединстве и самостоятельность каждого… – идея, с которой жила Русь до Рюрика… с которой приняла православие… с которой возрождается в настоящем… и состоится в будущем.

К совершенству устремлен ум… выразительность – расцвет души… и это нужно не только для русского.

*


Слияние индивидуального и социального – это идеальное представление о человеческом бытии… это то общее, способное впитать в себя особенное и единичное и быть нужным для всех…

Идеальное не есть реальное… но творить реальное, ориентируясь на маяк идеального – это видеть возможности природы на пути развития, это видеть сам путь… что и требуется человеку нуждающемуся и творящему для свободного созидания.

Без солидарности не создается коллектив… который обезличивает человека… Где она – бесспорная истина?

Нужен ли человеку коллектив, который превращает его в серую массу?.. и столь свободен ли человек, не имеющий ни с кем связи?..

В этом раскоряченном путем логических доводов состоянии лучшие умы человечества выдумывают всевозможные системы, которые на какой-то момент бывают «жизнеподобны»… Далее: неживое мешает движению.

Почему системы не обладают жизнью?.. в них нет природного, естественного – это строительная конструкция и логическое творчество с рациональными требованиями…

Система ограничена… целью, достигнув которую, делается ненужной и непотребной.

Движение в системе не свободно – оно в замкнутом пространстве.

Духовное творчество – это движение в бесконечность… где человек ограничивает себя только свободно выбранными направлениями… и оно естественно, ибо не втягивается в процесс борьбы противоположностей, который придумал логически и рационально «рассуждающий» ум.

Коллективизм – это рациональная необходимость для достижения цели или решения задачи. Формирование и существование коллектива изначально втягивается в вынужденную «борьбу противоположностей» коллектив-личность, неодинаковые характеры и различные желания, множество направлений мышления и т. п.

Чтобы «борьба противоположностей» не вылилась в развал коллектива, требуется влияние авторитета или управитель – это всегда субъективно, как решение задач, так и движение к цели.

Либеральная мысль предлагает команду, которую создает управитель… Изначально это диктат, а во-вторых – это круговая порука, для которой не существует справедливости.

Организованная или системная общность – она в итоге приводит к тоталитаризму… даже имея в своей идеологии высокую духовную мораль. Духовность – вещь воспитуемая, требующая терпения и времени… Создание законов, правил – это всего лишь напряжение ума. Духовность и законность не вступают в борьбу – они трудно совместимые.

Индивидуализм имеет ценность для самостоятельности, но он далек от общности и даже губителен для нее… хотя индивидуализм способствует выходу из стадности.

В чем же подлинная общность?

Очередной выдуманный «коммунитаризм»… доказательнее критикует либерализм и тоталитаризм, но в нем нет естественности, и его форма не воспринимается ни душой, ни сердцем.

*


Политические партии, основная цель которых – приход к власти, не могут быть идеалом общественной жизни… Изначально это ложная и надуманная общность.

Иерархический принцип является стержнем устройства любой политической партии, что само собой делит общество на слои и прослойки… и отделяя «своих» от «чужих». Притесняя «чужих», а для «своих» – круговая порука, которая способна скрыть даже преступление, совершенное «своим».

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых анархистов и революционеров
100 знаменитых анархистов и революционеров

«Благими намерениями вымощена дорога в ад» – эта фраза всплывает, когда задумываешься о судьбах пламенных революционеров. Их жизненный путь поучителен, ведь революции очень часто «пожирают своих детей», а постреволюционная действительность далеко не всегда соответствует предреволюционным мечтаниям. В этой книге представлены биографии 100 знаменитых революционеров и анархистов начиная с XVII столетия и заканчивая ныне здравствующими. Это гении и злодеи, авантюристы и романтики революции, великие идеологи, сформировавшие духовный облик нашего мира, пацифисты, исключавшие насилие над человеком даже во имя мнимой свободы, диктаторы, террористы… Они все хотели создать новый мир и нового человека. Но… «революцию готовят идеалисты, делают фанатики, а плодами ее пользуются негодяи», – сказал Бисмарк. История не раз подтверждала верность этого афоризма.

Виктор Анатольевич Савченко

Биографии и Мемуары / Документальное
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева
5 любимых женщин Высоцкого. Иза Жукова, Людмила Абрамова, Марина Влади, Татьяна Иваненко, Оксана Афанасьева

«Идеал женщины?» – «Секрет…» Так ответил Владимир Высоцкий на один из вопросов знаменитой анкеты, распространенной среди актеров Театра на Таганке в июне 1970 года. Болгарский журналист Любен Георгиев однажды попытался спровоцировать Высоцкого: «Вы ненавидите женщин, да?..» На что получил ответ: «Ну что вы, Бог с вами! Я очень люблю женщин… Я люблю целую половину человечества». Не тая обиды на бывшего мужа, его первая жена Иза признавала: «Я… убеждена, что Володя не может некрасиво ухаживать. Мне кажется, он любил всех женщин». Юрий Петрович Любимов отмечал, что Высоцкий «рано стал мужчиной, который все понимает…»Предлагаемая книга не претендует на повторение легендарного «донжуанского списка» Пушкина. Скорее, это попытка хроники и анализа взаимоотношений Владимира Семеновича с той самой «целой половиной человечества», попытка крайне осторожно и деликатно подобраться к разгадке того самого таинственного «секрета» Высоцкого, на который он намекнул в анкете.

Юрий Михайлович Сушко

Биографии и Мемуары / Документальное